四至五、狮子将军经等义注
三十四至三十五、
第四经中，自己亲眼就能看到的，是说由于不属于来世，所以自己就能看到。
意思是自己就能体验到的、自己能直接验证的、属于现世的。
他不是只停留在有信心而已，是说他不会只是抱着“布施是好的、是美的，是佛陀等智者所赞叹的”这样的信心就停在那里。
对于自己所施的那份布施，是说他给予别人的那个所施之物。
他是以主人的身份，是说他彻底制伏了对那所施之物的贪，以它的支配者的身份来布施。
因为他不被它制伏，所以说不是做奴仆，也不是做同伴。
在这里，为了从正面和反面两方面显示这两种情况，才说了“自己吃好吃的”等等这段话。
成了奴仆而布施，是因为他已经沦为渴爱的奴仆。
是以同伴的身份布施的，是因为他并没有舍弃对所施之物的喜爱。
是以主宰的身份布施的，是因为他在这件事上把自己从受渴爱奴役的状态中解脱出来，制伏了它而行布施。
或者说，一个人因为有布施的习性而成为布施的人，他在布施上依照行为方式的不同而分为布施的奴仆、布施的同伴、施主这三种。
为了分别显示他这三种情况，才说了“自己吃好吃的”等等这段话。
布施一词取“应当施与”的意思，指的就是饮食等物。
在这里，就自己享用的那一份来说，由于他被渴爱制伏、顺着它的力量行动，他就像奴仆一样。
至于给别人的那部分，由于那里也同样是饮食之类，所以说了这句“成了那被称为布施的所施之物的奴仆”。
是以同伴的身份布施的，是因为他把自己要享用的东西和要给别人的东西放在完全相等的位置上。
是以主人的身份布施的，是因为他自己不受所施之物的支配，反而让它受自己的支配。
另一种解释是：自己享用精美的东西，却把低劣的东西给别人，这样的人叫做布施的奴仆，因为他由此而落入了低劣的状态。
自己享用什么样的东西，就给别人同样的东西，这样的人叫做布施的同伴，因为他由此避开了低劣和优越两边，而落在相等的状态上。
自己享用低劣的东西，却把精美的东西给别人，这样的人叫做施主，因为他由此而达到了最上的状态。
失去神采，是因为神采有所亏损。
与人共同往来，所以叫做同伴，也就是共同生活的人；他的状态就是同伴的状态，也就是共同生活，所以说“达到了共处的状态、合为一体的状态”。
或者说，无所依赖是指没有系缚的人，意思是不被渴爱的系缚所缚的人。
第五经的意思很明白。
狮子将军经等义注结束。