（十二）第二 安陀迦频陀品
第一至第四亲近俗家经等的解释
一一一至一一四、
第二品的第一经中，对那些并未与自己结交的俗家抱有信赖，所以叫作对并未与自己结交、也不信赖自己的人，他却一味亲信（asanthavavissāsī）。
不是主人却去支配、张罗，习惯如此，所以叫作自己并无权柄，却像主人一样支配、吩咐（anissaravikappī）。
所谓已经离散，就是彼此分开、因不和而各自分立的那些俗家；为了把这些俗家撮合起来而往来亲近，习惯如此，所以叫作为了撮合已经离散的俗家而往来其间（vissaṭṭhupasevī）。
第二经以下（第二至第四经）的意思很明白。
亲近俗家经等的解释结束。
五至一三.吝惜经等的解释
一一五至一二三.
在第五经中，住处吝惜等五种吝惜，这里是依比丘尼来说的；也应当知道，它们同样可以依比丘来说。
因为具有住处吝惜的比丘，看见有外来的比丘来了，就说“这里放着属于塔庙或僧团的物品”等等，不把僧团的住处让给他。
具有施主家庭吝惜的比丘，会以这样那样的理由指出其中的过患，连别人进入自己的施主家庭都加以阻止。
具有所得利养吝惜的人，连僧团的利养也吝惜，便设法让别人得不到，这是因为他自己依附不正之人、依附有势力的人。
具有赞誉吝惜的人，宣扬自己的赞誉，对于别人的赞誉则说“这算什么赞誉”，并且指出这样那样的缺点。
而这里的赞誉，应当知道既指身体的容色，也指德行上的赞誉。
具有法吝惜的人——
心想“这个人学完这部法，就会超过我”，于是不把法给别人。
但是，如果有人——
出于护持法的考虑，心想“这个人学了这部法，会把意思颠倒成另一个样子，从而毁坏它”；
或者出于护持这个人的考虑，心想“这个人学了这部法，会变得高傲、自满、内心不寂静，招致非福”，因而不给他，那就不是吝惜。
而这里的法，指的是教法（pariyatti）。
因为通达法（paṭivedha）只有圣者才有，而圣者们并不吝惜它——吝惜已被彻底断除，在他们身上根本不可能发生。
其中，由于住处吝惜，会在铁室里受煎烤；或者成为夜叉、饿鬼，用头顶着那住处的垃圾到处走。
由于施主家庭吝惜，会变得财物匮乏。
由于所得利养吝惜，会投生到粪便地狱。或者，吝惜僧团的、团体的利养，或者作个人受用而享用，就投生为夜叉、饿鬼或大蟒。
由于赞誉吝惜，无论投生到哪一种生存处，都谈不上有什么容色。
由于法吝惜，会投生到热灰地狱。
第六经等文义浅显，不再解释。
吝惜经等的解释结束。
安达卡温陀品的解释结束。