四至六。《提甘陀奇经》（Tikaṇḍakī，地名）等的注释
一四四至一四六。
在第四经中，可厌的，是说不可意的、不合意的。
不可厌想者，是说内心只以合意的样相运转的人。
对于合意的对象，或以不净遍布，或从无常加以配属，也就是导向它、使它转起。
对于不合意的对象，是说不合意的、被认作有情的所缘。
或以慈遍布，是说把慈、也就是希求对方利益的心，导向那个对象，或者就以遍一切处的方式在那里遍布。
或从界加以配属，是说通过思惟诸法的自性，在那里生起从界的审察，或者生起界作意。
排除这两者之后，是说：舍弃、不执取在所缘上以自性和以势力显现出来的可厌性与不可厌性，而在那一切之中保持中立——这就是它的意思。
那么，想要保持中立而安住的人，做什么呢？
当合意的和不合意的事物落入根门的现前时，他既不生起喜悦，也不生起忧。
应当安住于舍，是说对合意的不生贪着，对不合意的不起瞋恨；别人因为不加审察而生起愚痴，他不让愚痴生起，就这样在六种所缘上以六支舍而安住于舍。
正因如此才说：“依六支舍而说第五种”。
当合意与不合意的六种所缘现前时，有一种舍以不舍弃清净的本然状态为特征，因为它在六门中运转，所以得名“六支舍”；第四经中的第五种方式就是依这种中舍性的舍而说的——这就是它的意思。
第五经和第六经的意思是明显的。
《提甘陀奇经》等的注释结束。