一至二、第一心解脱果经等的解释
71-72.
第三品的第一经中，无明这道门闩，这里的无明是指作为轮转根本的无明；因为一般人没有能力把它举起来，所以含有难以举起的意思，又因为它拦住了通往涅槃之门的入口，所以说“它像门闩一样，所以叫门闩”。
因此，由于他已经把那道门闩举了起来，所以说他是“已举起门闩的人”。
习惯于造作再生的，或者说以再生为其果的，就叫导致再生的；意思就是带来再生的。
生死轮回，是指那些因为出生和流转而这样得名的再生之蕴的缘，也就是业行（kammābhisaṅkhāra）。
说“生死轮回”，其实是用果的名称来指称原因。
因为它作为一再生起的原因，围拢起来而安住，所以叫做“壕沟”——因为它围住了相续。
因此，由于他已经把那道壕沟填平、散开、彻底倾倒、完全毁掉，所以说他是“已填平壕沟的人”。
称为渴爱的，这里的渴爱是指作为轮转根本的渴爱。
因为它有深深扎下去的意思，所以叫做“石柱”。
拔掉，就是拔出来。
下分的，是指使人生于下分（即欲界）、作为在欲有（kāmabhava）中投生之缘的欲贪结等等。
因为它们像门扇关住城门那样把心关住而安住，所以叫做“门栓”。
因此，由于他已经除掉、破开了那些门栓，所以说他是“已除去门栓的人”。
由于他凭最上之道已经放倒、降下了我慢这面旗帜，所以叫放下旗帜。
放下重担，是说他已经卸下了蕴的重担、烦恼的重担和行的重担，所以叫放下重担。
已离系，就是与四种轭（yoga）以及一切烦恼都离系。
我慢（asmimāna），就是对色起“我存在”这样的慢；对受、对想、对诸行、对识，也同样有这种我慢。
因为这里所说的我慢，指的是把五蕴不加区别地执取为“我存在”而生起的那种慢。
为了替城门挡住危难，也为了使城门清净，人们在城门两边挖坑把石柱立起来，所以说“城门口竖立的石柱”。
城墙一被摧毁，倒下的土石也就把壕沟的地面填成了平地，所以说“破开城墙，把壕沟填平”。
“同样”等等这一段，是把比喻和所比的内容对应起来。
身（kāya）就是诸法的聚集；现存的、实际存在的这个法聚，就是有身，即五取蕴。
三十二种刑罚，是指苦蕴的说明中讲到的那些苦。
眼病、头病等等，
就是九十八种疾病；国王带来的恐怖等等，就是二十五种大恐怖。
第二经的意思很清楚。
第一心解脱果经等的解释结束。