一、随转轮经（第一）的注释
一三一、第四个五十经集的第一经中，知利就是知道什么对人有益。
因为这里 attha（利）这个词是“有益”的同义词，就像在“自己的利益、他人的利益”等说法中那样（《大义释》69；《小义释·摩伽罗阇学童问释》85；《无碍解道》3.5）。
并且因为他知道什么对别人有益，就使别人对自己心生爱乐，所以说**“知道怎样使人欢悦”**。
刑罚，是指与罪过相称的处罚。
兵力，是指军队。
五种利益，是指自己的利益、他人的利益、双方的利益、现世的利益、来世的利益，这样分为五类的利益。
四种法，是指四谛之法，或者是指欲界、色界、无色界、出世间这样分为四类的法。
由于只要知道接受与受用的适量，寻求与分配的适量也就一并被指明了，所以只说**“知道接受与受用的适量”**。
“超越”就是越过，或者说胜过，所以叫作“上（uttara）”；这里没有比它更上的，所以是无上的。
世尊在许多天众与人众中数百次为了使他们通达圣谛而作的说法，无可超越、无可比拟，这就是法轮。
再者，最初那场使以阿若憍陈如为首、由十八俱胝（koṭi，千万）梵天构成的众群通达四谛的说法，“法轮”这个名称更适合用在它身上。
在那场说法中，念处等法本身就因为有运转的意思而成为轮，所以叫法轮。
或者说，轮就是威令；由于它不违背法，既是法又是轮，所以叫法轮。
又因为它是依法——也就是依正理——而运转的轮，所以也叫法轮。
正如所说：“既转动法又转动轮，所以是法轮；既转动轮又转动法，所以是法轮；依法而转动，所以是法轮”等等（《无碍解道》2.40-41）。
不可倒转，是说法的主宰、世尊、正等正觉者的法轮因为无上，所以不可阻遏。
那么，是说不能被谁倒转呢？于是说——
**“沙门”**等等。
其中，沙门（samaṇa）是指已经出家的人。
婆罗门是指出身婆罗门种姓的人。
因为在教法中真正意义上的沙门与婆罗门，根本不会生起违逆的心。
天神是指欲界的天神。
任何人是指其余各众中的任何一位。
由此应当看到，八种众已经全部无余地包括在内了。
在世间是指在有情世间。
随转轮经（第一）的注释结束。