二、力品
一、未曾听闻经注释
十一、第二品的第一经中，“证知”，意思是以特别殊胜的智慧了知。
“依八种理由而被称为如来的那位如来的”，是指如下所说的：“如实而来，所以叫如来。
如实而去，所以叫如来。
通达了真实的相状，所以叫如来。
如实地正觉了那些真实的法，所以叫如来。
因为如实地见，所以叫如来。
因为如实地说，所以叫如来。
因为如实地做，所以叫如来。
因为具有征服的意义，所以叫如来。”——就是指这样所说的八种理由。
因为这是牛王（usabha）的，所以叫“最上的”，也就是最殊胜的地位。
因此义注说“最上的地位，就是最殊胜的地位”。
由于具备后文所显示的那些力，如来喊出“我是十力者（dasabala）”，这就是发出无所畏惧的吼声。
“梵轮”，这里（所说的“梵”）是“最殊胜”的同义语。
因为“梵”这个词就是“最殊胜”的意思，所以义注说“最殊胜的轮”。
而这里所说的轮，意指法轮。
未曾听闻经注释结束。
三、略说经注释
十三、第三经中，固然，在相应的诸法当中保持坚固也就是力的意义；不过，不被对立的诸法动摇这一点，才是更为突出的力的意义，所以说“不被失念动摇”。
略说经注释结束。
四、详说经的注释
一四、在第四经中，助益于念的明慧——这里是把它解作“念的明慧”，意思是以念的锐利、明晰、勇猛的状态。
但义注的用意是把“明慧”直接等同于智慧，所以才说了“所说的‘明慧’指的是智慧”这句话。
这样一来，被指出的就成了另一个法——智慧，而不是念了。
而且，有正念这个词取的是有殊胜之处的念，后面也用“即使是很久以前做过的事、很久以前说过的话，也能记得、能随念”指出的只是念的作用，不是智慧的作用。所以，助益于念的明慧这个词，完全可以照“念本身的明慧状态”来理解。
由于缘的特殊，念的强盛并不依赖其他的法。
事实上，即使用与智不相应的心，诵习和审察也是能够进行的。
即使是很久以前做过的事——指自己或别人在很久以前用身体做过的事，也就是圆满履行塔院（洒扫等）义务等大义务。
即使是很久以前说过的话——指自己或别人在很久以前用语言说过的，也就是恭敬地做教诵、让别人诵读、提醒法义、宣讲佛法、对坐在近旁的人随缘谈说、作随喜祝愿等所起的语业。
能记得、能随念——在那用身体很久以前所做的事情里，所谓的“身”就是身表（kāyaviññatti）；在很久以前所说的事情里，所谓的“语”就是语表（vacīviññatti）；这两者都是色法，而生起它们的心与心所则是非色法。
于是他记得、也随念说：这些色法与非色法就是这样生起、这样灭去的；意思就是他生起念等觉支。
因为这里所指的是能够生起觉支的念。
应当知道：他凭着这个念，忆念一次就是“能记得”，反复忆念就是“能随念”。
详说经的注释完毕。
五—一〇、应见经等的注释
一五—二〇、
在第五经中，只就各自的领域——就是只在各自自己的领域里。
宣说世间法与出世间法——就是要依照各自不同的现起方式，来宣说世间法与出世间法。
在四入流支当中——就是在亲近善士、听闻正法、如理作意、法随法行这四种入流道的原因当中。
虽然在这四者当中，念等等诸法也同样是必须具备的，因为没有它们，这四者就不可能成立；但即使如此，也应当知道这里是信在特别地起作用。
因为只有有信的人才会亲近善士、听闻正法、如理地从无常等方面作意、依照与圣道相随顺的法去实践。所以才说**“信力就应当在这里见到”**。
其余各种力的意思，也应当按这个方式来理解。
在四正勤当中——就是在四种正勤的修习当中。
在四念处当中等，也都是同样的方式。
而且这里，就像在入流支当中是信、在正勤的修习当中是精进那样，在念处的修习当中，依照“除去对世间的贪欲与忧恼”（长部 2.373；中部 1.106）这句话，在前分阶段就作用来说必须以念为主。同样，对以定为业的人来说，在前分阶段必须以定为主。而把“圣谛的修习就是慧的修习”这一点看定之后，在那里的前分阶段就必须以慧为主——这个意思是很清楚的。
但在证得的那一刹那，就像定与慧必须均等那样，信等一切的力也都必须均等。
事实上，正是用“信力就应当在这里见到”等说法，在各个地方都用上了“在这里”这个词。
现在，为了用比喻来说明信等在各个地方各有超出其余的作用，才说了**“就好比”**等这段话。
这里，比喻与法的对应是这样的：能使解脱成熟的五种力，就像以国王为第五的那些伙伴。
五种力一同走上观的道路，就像他们为了游玩而一同走上街道；信等在到了入流支等的时候成为领先的，就像伙伴当中第一位等各自只在自己家里吩咐安排。
其余各种力在各个地方都随它而行、随顺那个领先的力的作用，就像伙伴当中其余的人在各个地方都默默不语。
因为那时候它们的作用还不显露，就像杂有诸成分的地等当中水等的作用并不明显那样；相反，只有信等的作用清楚地显现出来，因为心的相续在更早的时候就已经被那样的缘造作成形了。
而这里，为了显示以观为业者的修习特别是以慧为上首，才把国王作为例子，说了慧根。
第六经等很容易理解。
应见经等的注释完毕。
力品的注释完毕。