四、详说经的注释
一四、在第四经中，助益于念的明慧——这里是把它解作“念的明慧”，意思是以念的锐利、明晰、勇猛的状态。
但义注的用意是把“明慧”直接等同于智慧，所以才说了“所说的‘明慧’指的是智慧”这句话。
这样一来，被指出的就成了另一个法——智慧，而不是念了。
而且，有正念这个词取的是有殊胜之处的念，后面也用“即使是很久以前做过的事、很久以前说过的话，也能记得、能随念”指出的只是念的作用，不是智慧的作用。所以，助益于念的明慧这个词，完全可以照“念本身的明慧状态”来理解。
由于缘的特殊，念的强盛并不依赖其他的法。
事实上，即使用与智不相应的心，诵习和审察也是能够进行的。
即使是很久以前做过的事——指自己或别人在很久以前用身体做过的事，也就是圆满履行塔院（洒扫等）义务等大义务。
即使是很久以前说过的话——指自己或别人在很久以前用语言说过的，也就是恭敬地做教诵、让别人诵读、提醒法义、宣讲佛法、对坐在近旁的人随缘谈说、作随喜祝愿等所起的语业。
能记得、能随念——在那用身体很久以前所做的事情里，所谓的“身”就是身表（kāyaviññatti）；在很久以前所说的事情里，所谓的“语”就是语表（vacīviññatti）；这两者都是色法，而生起它们的心与心所则是非色法。
于是他记得、也随念说：这些色法与非色法就是这样生起、这样灭去的；意思就是他生起念等觉支。
因为这里所指的是能够生起觉支的念。
应当知道：他凭着这个念，忆念一次就是“能记得”，反复忆念就是“能随念”。
详说经的注释完毕。