七、定经的注释
二七、在第七经中，由于烦恼所带来的苦、热恼和焦灼已经完全消失，这里的乐是格外殊胜的，所以说**“在一再安止的每一刹那都是乐的，所以当下就是乐的”**。
由于后面每一次定都借着前面每一次定的力量而得到反复的修习，从而变得更加寂静、更加殊胜，所以说**“前面每一次定……乃至……有乐的果报”**。
由烦恼的止息，是说因为借着烦恼的平息（paṭippassambhana）而获得。
“烦恼止息的状态”，是指烦恼平息（paṭippassambhana）的状态。
因为获得了，就是因为得到了、因为进入了那种状态。
对于世间的定来说，像盖（nīvaraṇa）、对初禅的爱着（nikanti）等等那些相违背的法是应当压制的，其他的烦恼是应当遮止的。
但是这阿罗汉果的定，由于一切烦恼都已经止息，并没有什么需要压制、需要遮止的法。因此它在道之后紧接着证得，在入定的刹那也不靠努力就安止，或者说是以不会退失的方式安止的，所以它不是靠有造作地压制、遮止烦恼而达到的。
由于正念已达到广大，用这句话显示的是：即使正念当时并没有现起，由于正念深厚，他也就叫做带着正念的人。
按照预先限定好的时间，用这句话显示的是：由于正念已就那个时限作了限定，所以说他是带着正念的。
其余几种，是指其余的几种智。
定经的注释结束。