九、第三未来危难经义注复注
七九、第九经中，圣典的文句深奥（见《相应部复注》2.2.229），指就文句而言是深奥的、不见底的、难以深入的，就像《箭经》那样。
因为**《箭经》**（见《经集》579）以“无相、不可了知”等语句，就文句而言是深奥的，而不是意义深奥。
正是因为这样，那部经里有些偈颂呈现为难以了解的样子。
因为难以了解的东西，智慧难以深入，所以称为“深奥”。
此外，这里有些偈颂的前后脉络也难以了解，因而难以深入，所以说就文句而言是深奥的。
意义深奥的，指就意义而言是深奥的，就像《大毗陀罗经》那样；而**《大毗陀罗经》**（见《中部》1.449 以下）在意义上的深奥是显而易见的。
超越世间，所以叫出世间；这些法以出世间为其内容，所以称为阐明出世间法的。
因此他说：
“阐明出世间法”。
与空性（suññatā）相应的，指开显诸法中并没有众生的那些法。
因此他说**“与蕴、界、处、缘起相应”**。
值得学习、值得熟练运用这句话是以性、数的错位（liṅgavacanavipallāsa）来说的，因此他说**“是应当学习、应当加以运用的”**。
诗人的作品就是由诗人创作的。
而某人的作品，就说那是由他所作的，因此他说**“由诗人创作的，就是由诗人们创作”**。
属于诗体的就是诗作；所谓诗作，意思就是由诗人所说的。
因此他说**“就是前一个词‘由诗人创作的’的同义词”**。
字句华美的，指字句的形式多彩多样。
后面那个词就是它的同义词。
处在佛陀教法之外，指不属于教法的范围。
由教法之外的弟子们，指由并不被称为“佛陀”的某些人的弟子们。
将会想听，指沙弥、年轻比丘、妇女、大居士等人，因为字句的华美和音声的动听而心生欢喜，说“这位是说法者”，于是聚集起来想要听。
第三未来危难经义注复注结束。