（十）五、迦屈陀品
一至十、具足经（一）等的注释
九一至一〇〇、
第五品的第一经和第二经里，没有需要说明的地方。
第三经里，由于是彻底了知，所以称为证智（aññā）**，**因为较高的道的智慧，只是以较低的道已知遍知（ñātapariññā）的方式来了知的。
不过，道果的智慧以及与它俱生的正思惟等，由于是那证智的果，在这里也被称为“证智”。
“对证智的记说”，就是对证得阿罗汉果的记说这一复合词的意思。
正因为这样，义注才有这样一句：“对证得阿罗汉果的记说，就是说：这里的‘证智’指的就是阿罗汉果。”
由于那种自以为已有所证得的我慢——这里是说：在还没有证到的时候自以为已经证到，在还没有获得的时候自以为已经获得，于是生起“我已经证得了”这样的我慢。
从第四经起的各经，意思都很明白。
具足经（一）等的注释完毕。
迦屈陀品的注释完毕。
第二个五十经集完毕。
三、第三个五十经集