七、应当经常观察的五事经的注释
五七、在第七经中，我的本性就是衰老这一句里的**“法”**（dhamma）一词，就像“涅槃以不迷乱为本性”（《经集》763）等处一样，是“本性”（pakati）的同义词，所以意思是：以衰老为本性，其性质就是老朽。
因此义注说**“会衰老的性质”**等句。
其余各句也是同样的道理。
领受应当由业给予的东西，所以说以业为继承，意思是：他自己分得与自己所积累的业相应的果报。
而这里说的“所继承的财产”，是以原因之名来指称结果的说法（因上说果），所以义注说**“意思是业是我所继承的财产、是我拥有的东西”**，就像“诸比丘，由于受持善法，这样的福德就会增长”（《长部》3.80）那样说。
果报虽然在本质上与它的种种起因有别，却像没有分别一样与它们混合在一起。
因此义注说**“业是我的起因、是我的原因”**。
由于“我所有”的执取而被系住的，就是亲属，也就是亲族与血亲；而业与自己绝对相连，所以义注说**“业是我的亲属”**。
立足处的意思是：依托。
因为对众生来说，没有任何依托能与业相比。
因青年期而生起的憍慢的意思是：心里想着“等老了再修福吧，我们还年轻呢”，依仗着年轻而生起傲慢。
“我没有病，六十年或者七十年都过去了，我连一小块诃子（harītaka）都不用吃；可是另外那些人却到处说‘我们某个部位疼，我们要吃药’，还有谁能像我这样无病呢”——这样生起傲慢，就是健康的憍慢。
一切众生的生命其实都是脆弱易坏、并且伴随着苦的；不去正视这两点，只依仗生命的延续不断与生活资具容易获得，就想着“我已经活了很久，我正活得很久，我还要活很久；我过去过得很安乐，我现在过得很安乐，我将来也会过得很安乐”——这样生起傲慢，就是生命的憍慢。
已离诸依的意思是：已经离开了欲依。
因为依有四种——欲依（kāmūpadhi）、蕴依、烦恼依、行作依（abhisaṅkhārūpadhi）。
诸欲也是如此：因为它们是“缘于五种妙欲而生起的乐与喜悦，这就是诸欲的滋味”（《中部》1.166）这样所说的乐的所依处，依照“乐依止于此”这一词义，所以叫做“依”；诸蕴也是如此，因为它们是以蕴为根本的苦的所依处；诸烦恼也是如此，因为它们是恶趣的苦的所依处；诸行作也是如此，因为它们是生存（bhava）带来的苦的所依处。
其余部分很容易理解。
应当经常观察的五事经的注释结束。