五、《受护持经》的解释
二五、在第五经中，这段义理的解释是依照《增支部》诵者们的见解、以正见指的是观的正见等语句开始的；而《中部》诵者们在这里对意思的解说则不同。
这是在**《中部义注》**（中部义注一·四五二）中说过的——
**“受护持”**就是得到了帮助。
正见指的是阿罗汉道的正见。
在果的刹那生起的心解脱是它的果，所以叫以心解脱为果。
正是那个被称为心解脱的果就是它的利益，所以叫以心解脱之果为利益。
在第二个词中也是同样的道理。
这里，第四果的慧叫作慧解脱，应当知道其余的法就是心解脱。
在**“受戒的护持”**等句中，戒指的是四种清净戒。
多闻指的是听闻有益的法。
法谈指的是能断除业处修习中的失足与跌倒的谈话。
止指的是作为观的基础的八种等至。
观指的是七种随观。
因为对于圆满四种清净戒的人、听闻有益的法的人、断除业处修习中的失足与跌倒的人、在作为观的基础的八种等至上努力用功的人、修习七种随观的人，阿罗汉道就会生起并结出果。
“就像想吃甜熟芒果的人，在小芒果树的四周牢牢地筑起蓄水池，拿着水罐按时浇水，为了不让水流出去而把田埂筑得牢固。
附近有藤蔓、枯枝、蚁巢或者蜘蛛网，他就把它清除掉，拿着锹按时把根部周围的土挖松；他这样不放逸地做这五件事，那棵芒果树就会长大、结出果实——应当知道这个比喻与所说的意思正相对应。
就是说，应当把在树的四周筑起蓄水池看作戒，把按时浇水看作听闻佛法，把加固田埂看作止，把清除附近的藤蔓等看作断除业处修习中的失足与跌倒，把按时拿着锹挖松根部看作七种随观的修习；就像受这五件事护持的芒果树到了结出甜美果实的时候，同样，应当知道：这位比丘受这五种法护持的正见会结出阿罗汉果。”
这里，得到了帮助就是按照各自的情况、通过依止等方式得到了助缘。
由于观的正见已经被取作受护持者，所以这里的正见在诸道的正见之中是指阿罗汉道的正见。
因为规定或否定都是就紧邻的那一项而言的；而且在最高果的定以及作为它的资具的那些法上，单用“心”来称呼已成惯例——所以说正见指的是阿罗汉道的正见。
在果的刹那指的是紧接着的以及在以后的时候，这两种果的刹那都包括在内。
心凭着它、以安息的方式从一切杂染中解脱出来，所以叫心解脱，也就是除去最高果的慧以外其余的果法。
因此他说：“心解脱是它的果，被称为心解脱的果就是利益。”
其连接的意思是：被称为心从一切烦恼中解脱出来、又名为安息的那种舍断，就是果，也就是利益。
这里用心解脱这个词所取的只是舍断，前面取的是能舍断的那些法。
否则，如果理解为利益就是那些果法本身，那么再说一遍就没有意义了。
在以慧解脱之果为利益一句中也应当知道意思完全一样。
正语、正业、正命由于以戒为自性，所以对定特别有帮助；同样，正思惟由于以禅那为自性，所以也是如此。
正因如此，它被解说为“安止”。
而正念与正精进本来就属于定的一方，所以他说：“应当知道其余的法就是心解脱。”
四种清净戒指的是作为证得圣道近因的四种清净戒。
多闻等词也是同样的道理。
一起谈说自己心的活动，这就是共同谈说（saṃkathā）；saṃkathā 也就是法谈（sākacchā）。
不过这里是与业处相关的交谈，所以说**“关于业处的……乃至……谈话”**。
对那个业处有一次没有按照方法去实践，就是失足；多次失足，就是跌倒；能断除、能除去这两者的谈话，就是断除失足与跌倒的谈话。
对于使它圆满的人，指的是让它趣向还灭（vivaṭṭa，即出离轮回）而守护它、增长它的人。
对于听闻的人，指的是这样听闻的人：“照所领受的那样修习业处，就会增长。”
正因为如此才说**“听闻有益的法”**。
对于努力用功的人，指的是从事修习（bhāvanā）这件事的人。
在这五处，-nta 这个现在分词语尾都应当看作表示原因。
因为只有这样，用“正如”等语句所说的芒果的比喻才讲得通。
蓄水池指的是水坑。
牢牢地筑起指的是筑得不松散、很坚实，不过大也不过小。
筑得牢固指的是为了在浇水的时候水不从各处流出去，而把水坑的田埂（堤岸）做得更牢固。
枯枝指的是那棵芒果树上干枯的枝梢。
蚁巢指的是红蚁的巢。
锹指的是锄头。
筑蓄水池就像戒，因为它是使正见增长的那些方法的根本。
浇水就像听闻佛法，因为它使修习得到增长。
加固田埂就像止，因为它使如前所说、作为修习基础的戒的田埂变得坚固。
因为对于得定的人来说，戒会更加牢固。
清除附近的藤蔓等就像在业处上断除失足与跌倒，因为它清除了妨碍所希求的修习的东西。
挖松根部就像七种随观的修习，因为它挖除了作为那种障碍根本的渴爱（taṇhā）、我慢、我见。
而在这里，因为对于戒极为清净、致力于业处的人来说，应当希求听闻有益的法。听闻之后，就所听到的义理进行法谈。接着，通过清净业处而生起止。然后，对于得定而已经开始修观的人，观得以圆满。圆满的观使道的正见增长。所以应当知道：由于这些支分是一支接一支、直接地互相护持，才这样讲说了这个次序。
《受护持经》的解释结束。