九、第一学人经义注
- 在第九经中，从值得喜乐这个意思来说，营造的事务就是他所喜乐之处，所以叫做喜欢营造的人；他的这种状态就是喜欢营造。
这里所说的营造，指的是一切应当做的事务。
例如：筹办衣料、缝制衣服、加固，以及制作钵袋、肩带、腰带、滤水布、钵架、脚垫、扫帚等物。
有的人做这些事的时候，一整天就只做这些，经里排斥的正是这种情形。
如果有人只在该做这些事的时候做，到了受诵的时候就去受诵，到了诵习的时候就诵习，到了做塔院职事的时候就做塔院职事，到了作意观察的时候就作意观察，那么这个人就不叫喜欢营造的人。
喜欢闲谈，这里是说，有人以谈论女人的姿色、男人的相貌等等，整天整夜都只在交谈闲聊，像这样的人对言谈不知限度，这个人就叫喜欢闲谈的人。
但是如果有人白天夜里都在讲法、解答问题，这个人仍算是少语的人，对言谈正是知所限度的。
为什么呢？
因为佛陀说过：“比丘们，你们聚会的时候应当做两件事——或者谈论法，或者保持圣者的静默。”（中部一·二七三；自说一二、二八、二九）
喜欢睡眠，这里是说，有人无论行走、坐着还是躺着，都被昏沉睡眠所压倒，只是一味地睡，这个人就叫喜欢睡眠的人。
但是如果有人因为这由业所生的身体有病，心落入有分，这个人不算喜欢睡眠的人。
正因如此，佛陀说：
“阿基舍那，我也知道，在热季的最后一个月，午后托钵回来以后，我把大衣折成四层铺好，向右侧卧，保持正念正知入睡。”（中部一·三八七）
喜欢群聚，这里是说，有人总要去给一个人作伴凑成两个、给两个人作伴凑成三个、给三个人作伴凑成四个，这样总是和人混在一起生活，独自一人就得不到乐趣，这个人就是喜欢群聚的人。
但是如果有人在行住坐卧四种威仪中独自一人也能得到乐趣，就不应当把这个人看作喜欢群聚的人。
因为学人已经获得的功德不会退失，所以义注才说“更上的功德”等等。
第一学人经义注结束。