三—四、精勤支经等的注释
五三—五四、
在第三经里，努力的人就叫做努力者，也就是致力于修习的瑜伽行者；他的状态，也就是对修习的致力，就是努力的状态。
有精勤的人就叫做 padhānika；把 ka 字改成 ya 字，于是说成了精勤者（padhāniyo）。
由于（义注）说了“因为是从最初发愿以来一直延续下来的”，所以独觉菩萨和声闻菩萨从立愿以来一直延续下来的信，也同样是传承信；不过这里是按最胜者来说明，才说成一切知菩萨们的。
因为是从证得而来的，所以与最上道果相应的信也叫做证得信；而证得信也就是作为入流者（sotāpanna）的支分被提到的那种信。
不动摇的意思是：由于不被对立的法所压倒，而毫不动摇。
确认的意思是深入进去而确信；由于净信的生起，它就是对值得净信的对象所生的那种净信本身。
已彻底通达的意思是很好地通达了。
也就是说，他的通达到了这样的程度：由于这样的通达，一切知智已经掌握在手中了。
一个人既然由于佛的善觉悟而对佛的信毫不动摇、毫不震动，那么要说他基于同一个通达、由于法是善说之法、僧是善行道者，信却不是这样，这就毫无道理、毫无余地。
因此世尊说——
“比丘们，凡是对佛有净信、对法有净信、对僧有净信的人”等等。
用于精勤的精进才能成就，因为他是怀着“依靠这条道路，我一定会从老死中解脱出来”的想法而恭敬地精勤的。
少这个词是“没有”的意思，就像在“没有声音的……（中略）……”等处那样，所以（义注）说没有疾病。
消化均匀的意思是：对所吃下的食物，总是以均匀的方式加以消化的。
因为消化力消化得过猛，就会由于过于猛烈而通过胆汁失调等方式引起疾病；消化得过弱，就会由于过于迟缓而通过风失调等方式引起疾病，所以（义注）说不过冷、不过热。
由于消化之火迟缓或敏锐，众生的体质也就相应地偏冷或偏热，所以（义注）说消化力太冷的人等等。
如实地陈说自己的过失，就叫做把自己显露出来，所以（义注）说如实地把自己的缺失揭露出来。
能够洞察生起与消灭的，意思是：能够通达诸行的生起与坏灭——这里的意思就是如此，所以（义注）说生起等等。
纯净的意思是没有染污的。
能够穿透的意思是能够以彼分的方式特别地加以舍断。
能够导向那些苦的灭尽的，意思是：凡是在还没有证得这种智慧时就有可能生起、而证得之后就不再生起的苦，（义注）指的就是那种苦。
正因如此，这样的瑜伽行者被称为“小入流者”。
第四经的意思很明白。
精勤支经等的注释结束。