六、解脱处经的注释
二六、在第六经里，**解脱处（vimuttāyatana）**是指解脱——也就是从轮回的苦当中得到解脱——的处，即它的因由，所以义注说——
“解脱的因由”。
了解经文文句意思的人，就是依照“这里讲到的是戒，这里是定，这里是慧”这样的方式，如实了解各处经文文句意思的人。
了解经文文句的人，就是对那能够显明这些意思的经文文句如实加以受持的人。
微弱的喜，是指刚刚生起、还很柔弱的喜；这样的喜会生起来。
它是怎样生起的呢？
有人按所讲说的那样受持法，又省察自己身语意三方面的行为，使它恰好与那法相称。这样的人心里生起欢悦，于是以欣喜为特征的欣悦就生起来了。
表现为喜悦状态的强烈的喜，意思是由于先前生起的那种喜已经得到反复修习，于是生起一种极其表现为喜悦状态、因为能够止息身心的热恼而足以成为轻安的缘、已经达到强盛的喜。
因为名身止息下来时，色身也就随之止息下来，所以只说“名身止息下来”。
获得乐，就是获得、领受属于心的、非物质的乐；这种乐足以成为后面将要讲到的心安定的缘。
安定下来，这里所指的并不是随便哪一种定，而是无上的定；为了显明这一点，义注才说**“用阿罗汉……乃至……安定下来”**。
**“因为这位比丘”**等等这段话，阐明的是那样的人在那种讲法之下能够获得上面所说的那种定，原因何在；这原因也就是它成为解脱处的道理。
退失，就是退缩下去。
定本身就是定相，意思是记述在业处经文文句里的那个定本身，由于它是后面将要生起的那种修习的定的原因，所以就是定相。
因此义注说**“在老师跟前”**等等。
解脱处经的注释结束。