五—一〇、应见经等的注释
一五—二〇、
在第五经中，只就各自的领域——就是只在各自自己的领域里。
宣说世间法与出世间法——就是要依照各自不同的现起方式，来宣说世间法与出世间法。
在四入流支当中——就是在亲近善士、听闻正法、如理作意、法随法行这四种入流道的原因当中。
虽然在这四者当中，念等等诸法也同样是必须具备的，因为没有它们，这四者就不可能成立；但即使如此，也应当知道这里是信在特别地起作用。
因为只有有信的人才会亲近善士、听闻正法、如理地从无常等方面作意、依照与圣道相随顺的法去实践。所以才说**“信力就应当在这里见到”**。
其余各种力的意思，也应当按这个方式来理解。
在四正勤当中——就是在四种正勤的修习当中。
在四念处当中等，也都是同样的方式。
而且这里，就像在入流支当中是信、在正勤的修习当中是精进那样，在念处的修习当中，依照“除去对世间的贪欲与忧恼”（长部 2.373；中部 1.106）这句话，在前分阶段就作用来说必须以念为主。同样，对以定为业的人来说，在前分阶段必须以定为主。而把“圣谛的修习就是慧的修习”这一点看定之后，在那里的前分阶段就必须以慧为主——这个意思是很清楚的。
但在证得的那一刹那，就像定与慧必须均等那样，信等一切的力也都必须均等。
事实上，正是用“信力就应当在这里见到”等说法，在各个地方都用上了“在这里”这个词。
现在，为了用比喻来说明信等在各个地方各有超出其余的作用，才说了**“就好比”**等这段话。
这里，比喻与法的对应是这样的：能使解脱成熟的五种力，就像以国王为第五的那些伙伴。
五种力一同走上观的道路，就像他们为了游玩而一同走上街道；信等在到了入流支等的时候成为领先的，就像伙伴当中第一位等各自只在自己家里吩咐安排。
其余各种力在各个地方都随它而行、随顺那个领先的力的作用，就像伙伴当中其余的人在各个地方都默默不语。
因为那时候它们的作用还不显露，就像杂有诸成分的地等当中水等的作用并不明显那样；相反，只有信等的作用清楚地显现出来，因为心的相续在更早的时候就已经被那样的缘造作成形了。
而这里，为了显示以观为业者的修习特别是以慧为上首，才把国王作为例子，说了慧根。
第六经等很容易理解。
应见经等的注释完毕。
力品的注释完毕。