（二二）二、辱骂品
一至二。《骂詈经》等的注释
二一一至二一二。
第二品第一经中，以十种骂詈的事由而骂詈的人，就是指以“你是愚人、你是痴人、你是骆驼、你是公牛、你是驴”等等这十种骂詈的事由来骂詈的人。
说“算了吧，秃头沙门，你是以为‘我不会受到惩罚’才这样做的吗？现在我就到王家去告你，叫他们罚你”等等这类话的人，叫做恐吓的人，因此说**“以示现可怕的后果而成为恐吓的人”**。
出世间的诸法由于是恶趣之道的障碍，所以叫做障碍，因此说**“因为出世间的障碍已被断除”**，意思是：因为被称为“出世间”的、作为恶趣之道障碍的那些法已经被断除。
（本品）第二经中没有需要说明的地方。
《骂詈经》等的注释结束。
三—十、戒经等的注释
213-220.
在第三经里（长部复注 2.149），无戒者——这里的 du
这个前缀是“没有”的意思，就像“无慧”（duppañño）等说法里那样（中部 1.449），并不是责备的意思，所以义注说**“没有戒、缺乏戒的人”**。
律仪已经破损，这里是说：已经受持了戒、后来因为某种原因而破了戒的人，他固然可以说是律仪已经破损。
但是那种完完全全没有受持过戒、也没有应有行止的人，他又怎么能叫做律仪已经破损呢？
这样的人也因为把本该守护的良好行为破坏掉了，所以同样叫做律仪已经破损。
也就是说，他的律仪已经毁坏，是一个没有律仪的人。
各项，指的是那一项一项的技艺行业。
在禁屠期，是说在用“不要杀害生命”这样的话宣布禁屠令的那些日子里。
传开，传开的是坏名声。
内心照样局促不安，是因为他心里有悔恨。
他，指的是那个无戒者。
做下…的那一幕幕场面，指的是他一再起意、一再动手做出来的那些事情。
就会显现在他眼前，是说那些事情浮现在他心里。
睁开眼睛看见这一世，是说在睁开眼睛的时候，他透过自己的妻子儿女等等看见这一世。
闭上眼睛就看见来世，是说在闭上眼睛的时候，由于趣相（gatinimitta，来生去处的征兆）显现出来，他看见来世。
所以义注才说**“四种苦界”**等等。
第五句，指的是用“身体坏灭”等话说出的第五项危害。
按照上面所说的反过来，是说把前面讲过的那段危害说法反过来，变成“不放逸的人能够按时把务农、买卖等各项活计一一做成”等等。
他有值得称赞的戒，所以叫做持戒者。
戒已成就者，意思是具备了戒、戒已经成就——这一类释义很容易给出，所以义注就没有加以解释。
第四经等等的意思都很明白。
戒经等的注释结束。
骂詈品的注释结束。