- 第四未来恐怖经注释
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- 在第十经中，五种 交往混杂，就是指像这样所说的“听闻的交往混杂、看见的交往混杂、交谈的交往混杂、共用的交往混杂、身体的交往混杂”这五种交往混杂（saṃsagga）。
由于有它，才会与对象结合起来，所以叫做交往混杂，也就是贪欲。
以听闻为因的、或者由听闻而生起的交往混杂，就是听闻的交往混杂。
其余几种也照这个道理来理解。
而身体的交往混杂，就是身体的触摸。
在这几种当中，听到别人谈说的容色等美好，或者自己听到笑声、谈话声、歌声，由耳识的进程而生起的贪欲，就叫做听闻的交往混杂。
而注视异性身形的人，由眼识的进程而生起的贪欲，就叫做看见的交往混杂。
由彼此交谈闲聊而生起的贪欲，就叫做交谈的交往混杂。
比丘拿取属于比丘尼的东西、比丘尼拿取属于比丘的东西来享用，由此而生起的贪欲，就叫做共用的交往混杂。
由握手等等而生起的贪欲，就叫做身体的交往混杂。
种种，就是指食物的储存、饮料的储存、衣服的储存、车乘的储存、卧具的储存、香的储存、资财的储存，这样有许多种类。
已经储存起来的东西的——用这个词表明：在“对储存之物的享用”（《法集论》三法母题 10）这里，kāra（作）一词取的是所作之物的意思。
或者说，正如本该说“ācayaṃ gāmino（趋向积聚的）”，却因为省略鼻音而写成了“ācayagāmino”，同样，本该说“sannidhikāraṃ paribhogan（享用所作的储存）”，也因为省略鼻音而说成“对储存之物的享用”，意思就是：作了储存再加以享用。
而在“享用已经储存起来的东西”（《长部注》1.12）这里，有两种说法：从律的角度说，和从俭朴少欲（sallekha）的角度说。
先从律的角度说：今天受取的任何食物，到了第二天就成为储存；享用它就犯波逸提（pācittiya）。
不过，把自己得到的东西送给沙弥，或者让它成为沙弥们所得的，第二天再吃是可以的；但这样就不合于俭朴少欲。
在饮料的储存上也是同样的道理。
在衣服的储存上，没有作决意（adhiṭṭhāna）、也没有作说净（vikappanā）的衣服，既成为储存，也破坏俭朴少欲。
这是不加引申的直接说法。
而从引申的角度说，应当满足于三衣；得到第四件的时候，应当送给别人。
如果找不到可以送给的人，而他想送的那个人又为了学习诵经或者请教问题而外出了，那么那个人一回来就应当送给他，不送是不可以的。
但是在衣服不够用的时候，或者还有可以得到衣服的期待时，在所许可的期限内保留着是可以的。
得不到针、线和做衣服的人时，即使超过了那个期限，办了律上的手续再保留也是可以的；但如果想着“这件穿破了，以后从哪里再得到这样的衣服呢”而保留，那就不可以；这既成为储存，也破坏俭朴少欲。
在车乘的储存上，所说的车乘，就是轿舆（vayha）、车、牛车（sakaṭa）、篷车（sandamānikā）和担床（pāṭaṅkī）。
不过这些并不是出家人的车乘；出家人的车乘是鞋。
一位比丘最多可以有两双鞋：一双为了住在林野的时候用，一双为了洗过脚以后用；得到第三双的时候，应当送给别人。
如果想着“这双穿破了，以后从哪里再得到别的呢”而保留，那是不可以的；这既成为储存，也破坏俭朴少欲。
在卧具的储存上，所说的卧具，就是床。
一位比丘最多可以有两张床：一张放在卧室里，一张放在白天休息的地方。
得到超过这个数目的，就应当送给别的比丘或者僧众，不送是不可以的；这既成为储存，也破坏俭朴少欲。
在香的储存上，比丘患有痒疮、疥疮、皮肤病等疾病的时候，香是可以用的。
需要香的人让人把香取来以后，等那个病好了，就应当把香送给别的生病的人，或者用在门上的五指印（pañcaṅgulika）、房舍的熏香等用途上。
如果想着“以后生病的时候还会用得上”而保留，那是不可以的；这既成为香的储存，也破坏俭朴少欲。
资财，应当理解为上文说过的那些以外的其余东西。
比如说——这里有某个比丘，心想“在那样的时候这些东西会有用处”，于是叫人取来芝麻、米、绿豆、乌豆、椰子、盐、鱼、酥油、油、陶器等等，存放起来。
他在雨季里，一清早就让沙弥们煮好粥，吃完以后就吩咐说：“沙弥，到处是水和泥，进村去很辛苦。你去某某家，告诉他们我正坐在寺院里，再从某某家取些酸奶等东西回来。”
就算比丘们说：“大德，我们要不要进村去呢？”他也会说：“贤友，现在村子不好进。”
他们就说：“好吧，大德，您就留在这里吧，我们去乞食带回来。”说完就去了。
随后沙弥取来酸奶等东西，备好饭菜送上来；就在他吃着这些的时候，供养他的人又送来饭食，他又从里面专挑最可口的吃。
接着比丘们托钵乞食回来，他又从里面专挑最可口的吃。
他就这样连四个月都这么度过了。
这样的比丘，叫做过着剃光头的居家人的生活，而不是过着沙门（samaṇa）的生活。
像这样的情形就叫做资财的储存。
不过在比丘的住处，为了应对不定时突然到来的盗贼，存放一那利（nāḷi）米、一团糖、约四分之一那利的酥油，这么一点点是可以的。
因为那些盗贼要是连这么一点资财的招待都得不到，就可能会夺人性命；所以如果连这么一点都没有，那么叫人取来存放也是可以的。
而在身体不适的时候，这里面凡是合乎戒律许可的，自己吃也是可以的。
至于在净厨（kappiyakuṭi）里，即使存放很多，也不算是储存。
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