第九 非完成论注释
917-918.
“无常等性质”：意思是，它的性质，也就是它的法、它的本性，是无常、有为、缘所生等。
“只有苦是完成的”：从“并不是只有第一谛才是苦”这句话可以看出这样的意思：“这个问题是针对苦谛提出的，而不是单单针对‘苦’这种性质。”
如果是这样，对方论者就不应该承认眼处等以及其他与它们类似的法是完成的。
为什么呢？
因为它们也被归入苦谛，而不被归入其他的谛。
因为从集谛产生的东西，才是直接意义上（nippariyāyato）的苦谛；其余的东西则因为具有行苦性而称为苦。为了表明这个意思，才说了“并不是只有第一谛才是苦”等等。
其中，“因为眼处等既不是非执受（anupādinna）的”这句话，说明眼处等不归入集谛。
“也不是出世间的”这句话，说明它们不归入灭谛和道谛。
如果有人问：既然这样，这里应当给出理由，那么该怎么说呢？
因为这正是对方论者的主张的特点：前后说法互不一致。
正因为这样，他的主张受到了智者的驳斥。
我们也已经在各处把这一点阐明过了。
“这话”：指你所说的“色是非完成的，只有苦是完成的”这句话，这话确实不应该说。
为什么呢？
因为色也是苦。
因为色是无常的，也是苦的所依。
所以说：“凡是无常的，就是苦。
简要地说，五取蕴就是苦。”
非完成论注释结束。
第二十三品注释结束。
《论事随复注》圆满结束。
礼敬那位世尊、阿罗汉、正等正觉者