- 第十三品
- 第十三品
- 住劫论注释
- 住劫论注释
654—657.
“意思与前面说过的相同”这句话，是针对神通力论中所说的“‘过去、未来’这句话，是因为对方不加区别地主张‘能住一劫’而提出诘难”等内容而说的，所以说：“‘前面’是指在神通力论中”。
在神通力论中，“两劫”等语是就超越寿命限度的能力提出的诘难；而在这里，诘难应当这样提出：破僧者如果不止于寿劫，还能住一大劫，那么既然能住一劫，同样也就能住多劫。
住劫论注释结束。
4．已决定者的决定的讨论的解释
663-664．
“还没有达到决定的人的”法：是指那些还没有生起邪性决定法和正性决定法的人，他们的法。
那么，这些法是什么呢？
就是属于上面所说那些人的相续的法。
因为这些法属于三地，所以被称为“三地的法”。
至于在已经达到决定的人的相续中生起的不决定法，这里并没有把它们包括进来。
因为这些人并不会由于具足这些法，就成为不决定者。
所以才说“具足这些法的人，也同样是未决定者”。
“这个仅仅是称呼上的说法”：这句话是要显示，并没有任何叫作“决定”的法，只是因为已经积累了资粮、有能力完全觉悟，才把这种能力称为“决定”。
意思应当这样连起来理解：“仅仅是称呼上的说法”这一点，被说成是“已决定者”这个说法的原因。
“这两个说法”：是指“已决定者”和“进入决定”这两个说法。
已决定者的决定的讨论的解释结束。
- 关于对不适意的贪的讨论的解释
- 关于对不适意的贪的讨论的解释
- 以这种方式生起的，是指以“但愿我就有这个”这样的希求方式生起的。
以别的方式，是指以欢喜等方式。
关于对不适意的贪的讨论的解释结束。
- 法渴爱无记论注释
- 法渴爱无记论注释
676-680.
“当作”：用这个词是说明，这只是他们的一种认定而已，并不是真有那样的渴爱。
因为并不存在以出世间法为所缘的渴爱，也不存在无记的渴爱。
“用三个部分”：就是用欲渴爱、有渴爱、无有渴爱这三个部分。
“六种渴爱全部”：就是按色渴爱等来区分的六种渴爱。
法渴爱无记论注释结束。
第十三品注释结束。