- 一分有论
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- 论过去等一部分存在的解释
- 论过去等一部分存在的解释
- 已经造作并积聚的善法与不善法中，有些还没有得到给予果报的机会，有些已经得到了机会，后者被称为“已得机会而生起的”。
还有那些果报尚未完结的法——以上这些全都应当理解为“果报未成熟的法”。
他论者认为这些法给予果报的能力还没有消失，基于这个意思，主张它们存在。
至于那些果报已经完全成熟的善法与不善法，他论者认为它们的这种能力已经消失，所以主张它们不存在。
所以论中说：“存在吗？一部分存在，一部分不存在”等。
然而，为了表明：这样主张的他论者，正如在无果报的法中会得出“一部分不存在”的结论，在果报已成熟的法和果报未成熟的法中也同样会得出这个结论，所以才有“果报未成熟的法中有一部分……”等论的原文。
因此说“依三类法”等。
“依世间通俗说法”是指依照果报没有止息这种通俗说法；但由于论敌坚持“因的作用没有止息、没有断绝，仍然存在”这一见解，所以他仍然应当受到诘问。
因为他论者认为：不间断地持续进行的果，它的相续这种通俗说法，从通俗说法来说是存在的；而它的因是业。并且，由于他持业积聚论，他认为从究竟义来说，有一种名为业积聚的行法，与心不相应，就像得与非得的自性等一样，没有坏失；而这也只是业的同义词。
他论者正是针对这一点而说：
“诸业不会消亡，即使经过千劫；
一旦因缘和合，到时候就会在众生身上成熟。”
也是针对这一点，后文在《受用所成福论》中将会说：“由于持有‘受用所成的福是与心不相应而生起的’这一见解，所以他承认。”
论“一部分存在”的解释完毕。