- 天眼论释义
- 天眼论释义
- 它特别地系缚，使有境者依附于自身，所以叫“境域”，也就是所缘；凭借它能够有所作为，所以叫“威力”，也就是能力，意思是力量；把对象作为活动的范围，叫“行境”；在境域上的威力和行境，就是“境域、威力和行境”。
由作为缘的禅那法所给予的力量，使它借着这些变得殊胜、有所不同，这就是“增添了力量”。
这里提到境域，是为了显示威力和行境发挥作用的地方；在那里，由于它得到这些法的支撑，力量的增添就显现出来。
所以说“那种会出现威力和行境差别的”等等。
所谓增添力量，就是由上人法、也就是由广大法的殊胜所生起的精妙的心生色，使它达到殊胜。
有些人说，肉眼正是依靠这种殊胜而发生了转变。
“单单原来的肉眼本身”，是指在上面所说的增添力量之前，单单原来的肉眼本身。
“说”的人，是指义注的编撰者。
“提到境域”，是在圣典里提到的。
“并不是为了显示境域本身有什么差别”，意思是不是为了显示境域的差别。
因为两种眼的境域都只是色处，所以说境域是相同的、没有差别；或者说，这是在阐明相同的境域上有什么差别。文句应当这样连接。
“意思是：他不认为在得到法支撑的时候……原来的肉眼”，这里的意思是：否则就根本不会有这种见解了。
“道路”就是方法，意思是原因。
因为天眼只会在眼根正常的人身上生起。
为什么呢？
因为要扩展遍光才能使天眼智生起，而遍光离开了遍处圆盘上的取相（uggahanimitta）就不存在，所以说“只是为了表明天眼以肉眼为缘才说的”。
“借此”，是指借“道路”这个说法。
“以色界禅那为缘”，就是以作为缘的色界禅那；“生起的”，是指由色界禅那心等起的。
至于由禅那业所等起的，那就更不用说了。
因为这正是他的见解。
- “如果他这样认为”，是指如果他认为、承认天眼就是慧眼。
“三种眼”，就是肉眼、天眼和慧眼。“在他主张……会成为另一种眼的情况下，就会有……了”，意思是：所以他不认为天眼就是慧眼。
天眼论释义结束。