- 防护论注释
- 防护论注释
**《阿吒那智经》**里说：“比丘们，夜叉大多不离杀生。”（长部3.276、286）既然有这样的说法，四大王天的天人当中有防护也有不防护，就是没有争议、已经确立的事。
义注正是为了指出有争议的地方，才举出三十三天等天；为了表明这个意思，复注才说“四大王天的天人”。
如果是这样：如果三十三天的天人当中没有防护与不防护，在这种情况下。
饮酒：这里也要把“据说”这个词带过来，连起来读。
这是从哪里听说的呢？
**《瓶本生》**里是这样说的：
“原先那批天人喝了这酒就放逸，
连同幻术，从长存的第三天界坠落；
这样的酒毫无益处，
大王，您明知如此，怎么还会喝呢？”（本生1.16.58）
这里，原先那批天人指的是阿修罗。
因为他们比三十三天的天人出现得早，所以被称为原先那批天人。
放逸：因为饮酒而陷入放逸。
第三天界：从人间和四大王天界算起，排在第三的天界；或者这就是那个天界的名字。
长存的：只是就寿命长久来说的。
连同幻术：连同他们自己的阿修罗幻术，意思是和阿修罗的咒术一起坠落。
义注里也说：“新来的天子们来了，原来住在那里的天人就备好了香酒。
帝释给自己的随众打了暗号。”
所以复注说，“就得这么说”：“那些天人饮酒，却不算不防护”。
这里还要说明：从三十三天的天人出现以后，那里连饮酒都没有了，更不用说杀生等等；正因为没有需要戒离的事，从三十三天往上的各层天界，就没有要靠受持离（samādānavirati）、遇境离（sampattavirati）来成就的防护，但出世间的防护还是有的。
同样，也有要由这些出世间防护来断除的不防护。
因为还没有断除随眠的人，并不是没有要由道来断除的烦恼。
防护论注释完毕。
第三品注释完毕。