- 《圣论》注释
- 《圣论》注释
- 针对诸行而承认的：意思是，针对那些没有邪见所虚构的众生、因而是空的诸行，对“他也作意空吗？”这个问题回答“是的”、作出承认的人。
怎么会落到“两个触同时聚合”这个结论上：意思是，把本身就是处非处（ṭhānāṭhāna）的诸行，按照前面所说的方式作意为空的人，怎么会落到这个结论上。
按照前面所说的方式：就是按照“五蕴没有邪见所虚构的众生，因而是空的”这样的方式。
或者，按照前面所说的方式，是指按照“作意处非处是以诸行为所缘，作意空是以涅槃为所缘”这样所说的方式。
因为说了“针对诸行而承认的”，所以复注接着说**“怎么会落到‘两个触同时聚合’这个结论上”**。
即使诸行因为没有众生而是空的，作意处非处仍是一回事，作意空又是另一回事，所以“会落到两个触同时聚合”这个质难确实成立；但是对于针对诸行而承认的人来说，处非处智等又怎么能成立为圣的呢？这一点应当仔细考察。
不过，又何必作这种道理上的推敲呢？
因为论敌的主张就像疯子的篮子一样，什么都往里装。
在其他类似的地方，也是同样的道理。
被加到（诸法）上：是指把男人、女人等形相，或者干脆只是并不存在的众生形相，加到色等施设所依上。
因为这里所说的“愿”，指的就是把不真实的东西加上去。
所以复注说**“通过虚构”**。
众生：指前面所说、被称为“愿”的那个众生。
哪怕仅仅在一法上：也就是哪怕仅仅在一个蕴上。
《圣论》注释结束。