- 第十七品
- 第十七品
- “阿罗汉有福的积集”论的注释
- “阿罗汉有福的积集”论的注释
776—779.
“不考虑……唯作心，它是无记的”的意思是：不从“唯作心是无记的”这一点去理解它，而是从它促成布施等的进行、以及它是布施所成等福德这两方面去理解它。
“阿罗汉有福的积集”论的注释结束。
- 阿罗汉无非时死论注释
- 阿罗汉无非时死论注释
- “还没有得到成熟机会的”，是说在给出果报这件事上还没有得到机会的。
“终结”，是终止、消失，意思是不产生果报。
- “过了那个时候”：这层意思要从反面（byatireka）推出，不能单靠正面（anvaya）得出，所以说“依据‘在那之前毒不会起作用，过了那个时候才会起作用’这个见解否认了”。
这里的“过了那个时候”，是指过去所造的业耗尽之后。
“不构成杀生”，意思是因为不具备杀生的特征。
为了说明不具备这种特征的情形，才说了“众生、知道是众生”等等。
这里的“并不是因为那个”，是说被害的人不是因为别人所做的加害行动而死，而只是自然死亡；这对不懂得分辨的人来说是“很难确知的”。但无论难以确知还是容易确知，只有各项条件都具备，才构成杀生。
阿罗汉无非时死论注释结束。
- 这一切由业而来论注释
- 这一切由业而来论注释
- “从不是种子的东西”：指完全不是种子的东西，以及别种的种子。
“这个物品”：指布施的物品，意思是病者所需的医药资具。
这一切由业而来论注释结束。
- 与根相系论注释
- 与根相系论注释
- “即使不从无常的意义上说”，意思是：撇开无常的意义也好，不撇开也好；而不是指缺少无常的意义。
因为不存在缺少无常意义的、不与根相系的法。
与根相系论注释结束。
- “不应说僧团净化供养”的讨论注释
- “不应说僧团净化供养”的讨论注释
793-794.
“并不是接受供养的对象”，意思是：因为它们不具有接受者的身份。
“不应说僧团净化供养”的讨论注释完毕。
- 供养清净论注释
- 供养清净论注释
800-801.
“不依赖受者”：意思是不依赖受者的特殊德行，也就是无需受者具有值得供养的品质。
所以说“无需受者作为缘”。
“确实如此”：这是承认在陈述对方见解的那段里确实这样说过。
所谓受者“使果报产生”，指的就是布施思有大果报。
因为受者对布施思来说只是缘，而不是它的成因。
所以说“如果受者使果报产生，也是通过由受者造作出布施思来实现的”等等。
供养清净论注释结束。
第十七品注释结束。