- 关于人作为造作者的诘问释义
- 关于人作为造作者的诘问释义
- “诸业”是指善业与不善业。
应当知道，正是通过提到这些业，执行各种职能的唯作（kiriyā）也一并包括在内了。
“以成就……、推动……的方式”是指以亲自造作和使他人造作的方式。
- “造业者的”是指造业的补特伽罗的；“造作者”是指作为造作者的另一个补特伽罗。
“也要”是说造作者的造作者也要。
“那个造作者的”是指造作者的造作者的。
“另一个”是指另一个业。
“就这样”是指按上面所说的方式。
这显示的是：就像补特伽罗由各自的造作者造作出来一样，其他的业也由各自的造作者造作出来。
所以说“他们说的是业的轮转不会断绝”。
既然如此，“补特伽罗的造作者”与“业的造作者”这一区分在这里就没有涉及；而这样一来，有一连串造作者这一说法就会自相矛盾，所以说“补特伽罗的……乃至……这一点还应该考察”。
“这个人有造作者”是指补特伽罗的造作者。
“这一点也”的意思是：过失不只在于补特伽罗的造作者会被推出是业的造作者；而且，因为是业的造作者而落入一连串造作者，这一点也应该考察，也就是说不合理。
因为所谓一连串造作者，就是补特伽罗一个接一个地成为造作者。
- “一个极端”是指“执取”，意思是：这个极端就是常见的执取。
- “或许是另一个，或许不是另一个，或许不能说‘是另一个’或‘不是另一个’”，因为与这样展开的尼乾子论相似，所以“只是同一个人；既不是同一个人，也不是另一个人”只不过是一种主张。
所以说“这种情况根本不存在”。
“只是按照对方的主张”是指只按照他论者的主张。
“不接受其中一个”是指：因为害怕常见而否认“同一个人造作，同一个人感受”这一种执取的人，就会落入另一个，也就是断见的执取。
再否认那一个的人，就会落入别的一个，也就是既常又无常的混合执取，以及模棱两可的执取。
“站在主张有造作者和感受者的立场上”是指站在“正是这个人既是造作者，也是感受者”这一主张上。
“不接受各个选项”是指不认可各个论点。
“也是就……必然得出的结论来提出的”，应该这样配合理解：这一诘问也是就必然落入的执取而说的。
“全部选项都会被推出”，应该这样配合理解：这一诘问并不是因为按前面所说的方式，所有选项依次都被推出才提出的。
“其中每一个选项”是指因为其中每一个选项各自都会被推出。
意思是：只是按照圣典的体例，把这些选项合在一起展示出来。
“应该合在一起来配合理解”，是因为四个问题是一起提出的。
关于人作为造作者的诘问释义结束。
善品结束。