- 单纯对照的解释
- 单纯对照的解释
17–27.
“对真实义上的补特伽罗加以对照”，或者“在真实义上加以对照”，都叫作“就真实义的对照”，这个词可以有这两种复合词解析——为了表明这一点，才说了“真实义上的”等。
这里，“真实义上的补特伽罗”：意思是具有真实义自性的补特伽罗，也就是在胜义上确实具有自性的补特伽罗。
“与色等加以对照”：意思是凭着同为真实义这一共同点，把它和色等法看作是相同的。
“在真实义上”：意思是由于真实义的缘故；或者是把真实义当作所依之处，在那里加以对照。
“在同等的连结中就是并列”，正因为“也”字表示并列，这里是凭着同样作为真实义而可以被认知这一共同点引出了色，所以把色当作例子来引用是恰当的，因此说“以‘正如色’这种举例方式说出的意思”；否则，在这里引出色又有什么用呢？
其余各法也是这样。
至于这里关于“不同”的提问，也支持举例的意思，因为这个提问正是以“不同”为依托的。
但在譬喻对照中，取的是举例的意思；所以在这个单纯对照中，只按并列的方式来显示意思才恰当——这就是这里的用意。
由于补特伽罗只是依色等而有的施设，所以既不能说它与色等不同，也不能说它与色等相同——这是教法中的通行说法；因此说“补特伽罗既不能说与色等……乃至……宗义”。
“如果承认”：意思是如果不否认那一宗义和经文。
应当知道，这个意思是就属于本教法的他论者来说的。
“所见的读法想必是‘你应当承认被驳倒了’”：用意是，否则就不能说“列出了逆五句，反驳四句等都省略了”。
没有敦促，就不会让他论者承认，所以说“为了让对方承认……乃至……是为了敦促对方承认两者不同”。
因为让他承认，是以敦促为前提的。
这表明，这里是用结果的名称来说原因。
“因为这是不作解答的问题”：意思是因为不应当解答，或者是因为世尊没有作出解答。
“如果因为应当搁置不答就应当否认”：意思是在这个逆论法中，由于这个问题应当搁置不答，自论者就应当否认。
“对方也”：意思是在顺论法中，他论者也是依据自己的主张、因为应当搁置不答而作出否认的。就单纯对照而言，“这才是这里恰当的理解”——用意是：因为即使在顺论法中，他论者也正是在被敦促承认与色等不同时，才作出否认的。
单纯对照的解释结束。