- 灭论注释
- 灭论注释
571-572.
在自宗看来，“前一个心灭去之后，紧接着后一个心生起”；而他宗却说：“有分心在哪一刹那，唯作心就在那同一刹那生起。”
这样一来，前心与后心的同时存在也就被认可了。
所以说“坏灭刹那
正是同时”。
既然如此，那么就像异熟蕴与唯作蕴同时存在一样，唯作蕴与异熟蕴、异熟蕴与异熟蕴、唯作蕴与唯作蕴也都应当按照上面所说的方式说成是同时存在的。为了说明这个意思，才说了“与有分心的”等等。
这里，“趋向投生的”是指以投生有的方式被寻求、被希求的，也就是异熟诸蕴；而它们大多可以称作有分，所以义注中说：“被称为‘趋向投生的’有分心的”。
因为结生心和死心只是它的开头和结尾，而彼所缘也同样被称为有分。
之所以说“眼识等
通过‘唯作四蕴’这一说法来涵盖
才恰当”，是因为眼识等夹在唯作心之间。
因为应当理解：“眼识等”中的“等”字，不只涵盖耳识等，也涵盖领受心和推度心。
灭论注释结束。