- 第十二品
- 第十二品
- 论防护是业的解释
- 论防护是业的解释
630-632.
因为任何意都可以称为意门，所以特别说明：“‘异熟门’，是指有分意。”
论防护是业的解释结束。
- 业论注释
- 业论注释
633-635.
“有异熟的思也就等于被指出了”：因为从意思上自然可以推知，除去已经说到的没有异熟的思，剩下的就是有异熟的思。
业论注释结束。
- 六处论注释
- 六处论注释
638-640.
因为意处中只有一部分是异熟，所以说“不加区分”。
六处论注释结束。
- 极七返论的解释
- 极七返论的解释
641-645.
“他”，就是这位极七返者。
所以说：“你还主张在他是极七返者这一点上，他也有决定。”
“正因为没有它”中的“它”，就是无间业。
“中途”，就是还没有经历完七生，就在这七生的中间。
“有些人”，指的是无畏山住者。
“另一些人”，指的是释词者（padakāra）。
“他”的意思是：凡是世尊用智慧加以划定，记说为极七返者、家家或一种子的人，因为世尊所说的不会有错，所以他在上面所说的界限之内，不会在中途证得更高的道。
他的现观正是按照所划定的界限发生的；这种区分应当从这些人自己诸根的高下来理解，因为并没有任何那样的生的决定。
因为有的人诸根虽然柔弱，也可能因为特殊的条件而变得锐利，所以针对这样的人，又说了“仍然说他是‘可能’的……他不能称为‘不可能’”。
但是，因为世尊并不会用“极七返者”等说法把这样的人限定下来加以记说，所以说“并没有说他有可能在中途现观”。
而这种解释是一定要采纳的。
为了表明不这样理解的话，人的类别就会混淆，才说了“而且，如果”等等。
极七返论的解释完毕。
第十二品的解释完毕。