- 时的对照论注释
- 时的对照论注释
- 舍弃过去和未来，只把现在的色当作不可分割、不可区分的：这里的简要意思是：不取“过去”“未来”这种色的差别，或者不取带有这种差别的色，只把以“现在”这一差别所限定的色当作“应当安立的”（appiya）——因为现在性和色性同指一物（samānādhikaraṇa），所以应当把它安立在这一个范围里，让它进入言说的范围；尽管两者之间有“能限定”和“被限定”这样的区别，仍然把它当作不可区分的。
由于原典里“或说‘现在’，或说‘色’”这句话，用两个引语词 ti 表明了：这个意思要用“现在”和“色”这两个词来表述，所以注释说：“这是说，把它当作无论用‘现在’这个词……只能指称现在的色”。
色的施设，是指色处的施设。
因为它是依据自性法而成立的、与其对象相应的施设（tajjāpaññatti）。
所以注释才说：“针对由自性界定的法而成立的真实施设”。
依据前后相续转起的色聚：是指依据诸色法的聚合；这些色法作为各个相应施设的所依，以显现它不存在的方式转起。
因为所依的所依，也同样是所依。
所以：是因为它要依据聚合才能成立，因而是非真实施设。
不能说……消失：是指不能说有消失，也就是不能说布性已经失去。
因为白性消失了，它并不因此就不再是布。
句子应当这样连结：“而不能说色性消失，这就不合理了。”
色性，是指色处的自性，也就是作为眼识所缘境的性质。
因为在它的现在性消失时，“不能说它消失”这种说法是不合理的。
时的对照论注释结束。