- 梵行对比论注释
- 梵行对比论注释
- “凭借色界道”是指凭借色界禅那。
因为色界禅那是投生到色界有的方法，所以称为“道”。
正如所说：“为了投生色界而修道。”（《法集论》160）
“这句话”是指这个关于色界禅那的说法。
这里先设问：表明“色界道是离开这里之后才达到究竟的原因”等意思的这句话，与表明不还道才是这个原因的“在这里修习了道的”等说法怎么相符？为了说明两者怎样相符，才说了“不过，前面”等。
其中，“前面”这个词，指的是“在这里修习了道的”等说法；而这里指的则是“凭借色界道”等说法。
其中，“真正的不还者”就是指安住在不还果的人。
称为“依禅那而不还”，是因为这个人即使还没有断除内结（ajjhattasaṃyojana），也会投生到色界有，在那里修习不再返回的道，就在那里般涅槃。
“意思”是指上面所说的、表明两处义注说法并不矛盾的意思。
“在这里”是指在欲界。
“在那里”是指在梵天界。
在这个问题上，应当这样问他论者：“比丘们，凭三种事由”这部经，是应当按字面去理解它的意思，还是有所指而说的？
对此，懂得的人会回答说是有所指而说的。
否则，就不能说“连他化自在天的天神也包括在内”等，因为经里说的是“以及三十三天的天神”。
正如在“就像与三十三天的天神商议之后”等处那样，因为有帝释天王，三十三天的天神在欲界天神中显著、知名，所以才举出他们，并不是只指他们，他论者应当接受经文这种有所指而说的意思。同样，在“在这里过梵行生活”这里也是如此：在佛教中出家，是无过失的乐、不混杂的乐、出离的乐等的依托，有很大的功德，所以这部经中的“在这里过梵行生活”指的就是这种出家。
因为北俱卢洲的人和天神都没有出家的机会，所以出家是难做而又难得的。
对此，应当凭借《太阳转动》等说明天神当中也有证得道的情况；至于北俱卢洲的人不能证得殊胜的境界，这是双方都认可的。
梵行对比论注释结束。
梵行论注释结束。