- 以圣者对照论退失的论述的注释
- 以圣者对照论退失的论述的注释
- “从那里”：是说从阿罗汉果。
“在那里”：是说在见道之果。
“精进”：是说勤修内观的努力。
“紧接着”：是说紧接在入流果之后。
意思是：最初紧接在见道之果之后就证得阿罗汉果，从那里退失之后再次精进，却不能紧接着证得阿罗汉果——这里有什么道理呢？
不过应当这样理解：所谓论敌，说的话有合理的，也有不合理的，又何必在他的主张里寻找道理呢？
修道具有不会退失的性质，因为它是圣道，就像见道一样。
在这个论证里，不必担心犯不成（asiddha）的过失，因为出世间道是圣道这一点，对论敌来说也是成立的；也不会因世间道而犯不定（anekantika）的过失，因为已经用“圣”字加以限定了。
同样，也不存在相违（viruddha）的过失，因为第二道等属于修道、能断除粗重的烦恼等等，这些论敌依据圣典也是承认的。
以圣者对照论退失的论述的注释完毕。