- 第五品
- 第五品
- 解脱论注释
- 解脱论注释
- 这句话应当这样连读：因为不是果智，所以其余的观智、道智和省察智不应说是“已解脱的”。
这里，是指在这四种智当中。
包含在“观”这一项里，是因为种姓智的作用远离道等的作用，而且它是观的最后阶段。
解脱论注释结束。
- 无学智论注释
- 无学智论注释
- 他论者的主张是，这种智因为以无学者为对象而生起，所以是无学智，而不是说它包含在无学者身上的无学法之中——复注用**“这句话显示了这个意思：……”**来说明这个意思。
无学智论注释结束。
- 颠倒论注释
- 颠倒论注释
- 就像把不吉祥的东西叫作“吉祥”那样，把“智”这个称呼也加在无智上来说。
颠倒论注释结束。
- 决定论的解释
- 决定论的解释
428-431.
“这样一种”：就是这样一种智。
“随顺诸谛”：就是有助于通达诸谛。
“从……反向的追问开始算起，所以说‘第四’”：而不是从“不决定者趋入决定”这一正向的追问开始算起，因为那样算的话就成了第五，而且反向的追问有它的特殊之处。
决定论的解释结束。
- 无碍解论的解释
- 无碍解论的解释
432-433.
“所有的智”：复注作者认为，这个说法并没有用“圣者的”一词加以限定，出于这个用意，他说“因为非圣者的智也同样是智”。
或者说，他是依据圣典里不加区分地说的“所有的智”，才这样说的。
如果说的是圣者的智，对方就会加以驳斥，所以他说“针对的是非圣者的这种智”。
无碍解论的解释结束。
- 以心为所缘论注释
- 以心为所缘论注释
436-438.
承认应该这样称呼，是指这样作出的承认：“以触为所缘的智，应该称为他心智（cetopariyañāṇa）。”
以心为所缘论注释结束。
- 未来智论的解说
- 未来智论的解说
439-440.
“他们认为对紧接的未来心也有智”：不过，对于这种心，就像对刹那现在的心那样，凭着那样的预备工作，有时可能生起智。
所以说：“对紧接的未来绝对没有智”。
未来智论的解说结束。
- 现在智论注释
- 现在智论注释
441-442.
当说到“一切行都被看作无常的时候”，那个作为观看本身的智，因为具有行的性质，也会同样被看作无常，这一点从意思上可以推出来。就这样的话而言，说的是“从意思上可以推出来的话”。
不过，因为这句话是以承认“那个智也被看作无常”的方式说出来的，所以说“表示认可的话”。
“各个坏灭随观”：是指连续不断地进行着的各个坏灭随观。
现在智论注释结束。
- 果智论注释
- 果智论注释
443-444.
“果的高下”：就是果的高低优劣。
“力量”：是指智的力量。
果智论注释结束。
第五品注释结束。
大五十品完毕。