（解释第五后半偈及第六前半偈）
- （“Ciraṃ jīvantu no ñātī, yesaṃ hetu labhāmase;
- Amhākañca katā pūjā, dāyakā ca anipphalā.
- “我们获得之原因，愿我们亲戚长寿！
- 已对我们做供养，施者并非无果报。”）
- （“Ciraṃ jīvantu no ñātī, yesaṃ hetu labhāmase;
- Amhākañca katā pūjā, dāyakā ca anipphalā.
- “我们获得之原因，愿我们亲戚长寿！
- 已对我们做供养，施者并非无果报。”）
如此世尊在显示犹如投生在诸饿鬼界者就在那刹那即产生善业的果报时说了：
“来此聚集诸亡亲，他们来集在此处，丰富食物并饮料，他们恭敬的随喜（te ca tattha samāgantvā, ñātipetā samāgatā; pahūte annapānamhi, sakkaccaṃ anumodare）”后，
接着〔再〕由依于诸亲戚而领受所生的善业之果，在显示感激那些亲戚们的方式〔行相〕时说了：“愿（我们亲戚）长寿（ciraṃ jīvantu）”（等）的第五后半偈和**“已对我们做供养（amhākañca katā pūjā）”**（等）的第六前半偈。
其义如下：“愿长寿（ciraṃ jīvantu,愿活得久）”：即愿长的寿命。
“我们亲戚（no ñātī）”：即我们的亲戚们。
“原因（yesaṃ hetu,那些原因）”：即凡依靠的那些原因。
“获得（lābhamase）”：是指（我们）得到；
即（他们）自己在说（感激之词）而指出的该刹那即获得成就。
（饿鬼）能成功地在布施的刹那产生结果有三种要素：饿鬼们自己随喜、施主们指定（为他们做布施）和应施者〔受施者〕（即是以佛为首的僧团）的成就。
在此施主们为殊胜的原因，
因此说：“我们获得之原因”。
“已对我们做供养（amhākañca katā pūjā）”：即以“愿这（施与）亲戚们”如此指定此布施及为我们做供养。
“施者并非无果报（dāyakā ca anipphalā）”：即凡在相续做了施舍所成的业，只会如此给与诸布施者该果报，不会没有果报的。
在此（可能有人会问）说(pg. 177)：
“只有投生在饿鬼界的亲戚们可以获得或是其他（众生）也能获得吗？”
世尊已经回答了生闻婆罗门所问的这个（问题）了，在此我们还有什么可说的呢？
（世尊与生闻婆罗门）所说的为：
（生闻婆罗门问说：）“果德玛尊者，我们诸婆罗门做布施，并相信所布施的（说）：‘愿这布施能资益（我们）血亲的先亡！愿这布施（我们）血亲的先亡能得受用！’果德玛尊者，这布施是否能资益有血亲的先亡呢？有血亲的先亡是否能受用这布施呢？”
（世尊回答说：）“婆罗门，（只有）在（适当）处
“在（适当）处（ṭhāne）”，《增支部注》解释为“okāse”，即空间、余地、机会之意。依照下面的文意，这句话的涵义为：“婆罗门，投生在有些地方是可能获得助益的，而投生在有些地方则是无法获得助益的。”是可以资益的，而不是在不（适当）处（ṭhāne kho, brāhmaṇa, upakappati, no aṭṭhāne）。”
（生闻婆罗门问说：）“果德玛尊者，哪些是（可资益）处，哪些是无法（资益）处呢?”
（世尊回答说：）“婆罗门，在此有人，杀生、……略……、邪见，【211】他身坏命终之后投生地狱。
他依诸地狱有情的食物在那里生存，他（依该食物）在那里住立。
婆罗门，该布施无法资益处在那里的（有情）。
再者，婆罗门，在此有人，杀生、……略……、邪见，他身坏命终之后投生畜生。
它（依）诸畜生有情的食物在那里生存，它（依该食物）在那里住立。
婆罗门，该布施无法资益处在那里的（有情）。
再者，婆罗门，在此有人，离杀生、……略……、正见，他身坏命终之后投生人类的朋党……略……投生诸天朋党。
他（依）诸天的食物在那里生存，他（依该食物）在那里住立。
婆罗门，该布施无法资益处在那里的（有情）。
再者，婆罗门，在此有人，杀生、……、邪见，他身坏命终之后投生到饿鬼界。
他（依）诸饿鬼界有情的食物(pg. 178)在那里生存，他（依该食物）在那里住立，
或者当有他在此世的朋友、友人、血亲施与时，他即依此在那里生存，他（依）此在那里住立。
婆罗门，这是可能的，该布施可以资益处在那里的（有情）。”
（生闻婆罗门问说：）“果德玛尊者，假如血亲的先亡并没有投生在那里，谁受用该布施呢?”
（世尊回答说：）“婆罗门，其他投生在那里的血亲先亡受用该布施。”
（生闻婆罗门问说：）“果德玛尊者，假如血亲的先亡并没有投生在那里，也没有其他血亲的先亡投生在那里，谁受用该布施呢?”
世尊回答说：）“婆罗门，这是不可能〔无处〕、这是不会发生的〔无余〕，在这长时〔在这么长久的生死轮回里〕（不会）没有先亡的血亲（投生）在那里。
而且，婆罗门，施者并非没有果报的。
《生闻经》（Jàõussoõi Suttaü）A.v,pp.269~71.(pg.3.0478)”【212】