(学处诵的本母)
如此显示了由〘三皈依〙而进入(佛)教，为了显示已进入(教法)的在家居士［伍巴萨咖( upāsaka)］或出家者首先应当学的 诸学处(sikkhāpada) ，已经列 出了〘学处诵〙，现在这是为了解释该义的本母( mātikā )：
〚这些由谁、何处、何时、为什么而说？及那方式，
说了、做了确定，(并)从共同〔共通〕与不同〔差别〕(做确定)。
我当说那自性罪与制罪，
确定了那之后，(应当)从共通文句的辞和义，
对一切(学处)共同的(文句)做解说。
这时解说从前五(学处)的差别义理，
从杀生开始，从单一等，
同样地从所缘、受持、破、大罪，
从方法、构成要素、等起、受、根、业，
从离与从果所应知的抉择。
从此应当(pg. 014)结合后五(学处)的结合，
所应说不共的，以及所应知的低劣等。
在此，离杀生等这十学处是由世尊所说的，而非由弟子等(所说的)；
以及这些(学处)是在沙瓦提城(sāvatthi 舍卫城)，揭答林给孤独园(开示的)；在拉胡喇(rāhula-罗睺罗)尊者出家后(之时开示的)。
(如)说：
(当世尊)从咖毕喇瓦土城(Kapilavatthu-迦毘罗卫)到达沙瓦提城，
以次第地游行，最后到了沙瓦提城。
世尊就住在沙瓦提城，揭答林给孤独园那里。
那时，诸沙马内拉(心想)：
我们有多少学处呢？有哪些学处是我们所应当学的呢？
他们将此事告诉世尊。
(世尊说)：〜诸比库，我听许诸沙马内拉(受持)十学处，而且诸沙马内拉应学这些学【24】处：离
杀生，……略……，离接受金银。〝
Vin.i,pp.83~4
当知，这：〚他学受持诸学处(samādāya sikkhati sikkhāpadesū)
D.i,p.63.〛乃是随后的诸经(所诵的方式)；而在皈依 所 显 示 的 诵 法 ： 〚 我 受 持 离 杀 生 学 处 ( pāṇātipātā veramaṇisikkhāpadaṃ samādiyāmī)
Khp.p.1.〛如此乃是后来所采用的传诵方式［语道］。
到此如此乃是〚这些由谁、何处、何时、为什么而说？及那方式