(解释「(凡集)在此(诸鬼神)」﹙等﹚的三首偈颂)
Yānīdha bhūtāni samāgatāni, bhummāni vā yāni va antalikkhe;
Tathāgataṃ devamanussapūjitaṃ, buddhaṃ namassāma suvatthi hotu.
(帝释天王说：)
凡集在此诸鬼神，无论地居或空居，
如来受天人崇敬，我们敬佛愿平安。
Yānīdha bhūtāni samāgatāni, bhummāni vā yāni va antalikkhe;
Tathāgataṃ devamanussapūjitaṃ, dhammaṃ namassāma suvatthi hotu.
凡集在此诸鬼神，无论地居或空居，
如来受天人崇敬，我们敬法愿平安。
Yānīdha bhūtāni samāgatāni, bhummāni vā yāni va antalikkhe;Tathāgataṃ devamanussapūjitaṃ, saṅghaṃ namassāma suvatthi hotūti.
凡集在此诸鬼神，无论地居或空居，
如来受天人崇敬，我们敬僧愿平安。)
当时，沙咖天帝〔帝释天王〕思惟(说)：〚世尊依于三宝之德来使用真实语，使得(王)城平安了；为了(王)城的平安，我应当依于三宝之德说些什么呢？〛因此说出了〚凡 (集)在此(诸鬼神)(yānīdha bhūtānī)〛等的最后三首偈颂。此中，由于佛陀为了利益世间致力于所当【196】来的而如此的来；及由于(去)其所当去的而如此的去；及由于当被他们所了知的而如此的了知；及由于所当知的而如此的了知；以及由于他只是真实的宣说，因此称为〚如来( tathā gata如去)〛。
而且由于诸天与人以花、香等外在所生的资益，并以自己法随法行〔依法奉行〕(内在)所生的来对(佛陀)他极为供养，因此沙咖天帝〔帝释天王〕使一切诸天众与自己
聚集在一起，而说：〚如来受天人崇敬，我们敬佛愿平安(tathāgataṃ devamanussapūjitaṃ , buddhaṃ namassāma suvatthi hotū)〛(等)。
由于在法的道法以止观双运之力，使所当去的烦恼侧〔属于烦恼的一边〕得以正断，如此而去，为〚如去〛416；
(而且)即使涅盘法，由于诸佛等以慧去了、通达了(法)，而得以破除一切苦，如此而去，因此称为〚如来(Tathāgata 如去)〛。
由于僧团为了自己的利益而行道，(证得了)所应去各自的(圣)道，如此而去，因此称为〚如来(Tathāgata 如去)〛。
因此，在最后〔剩余〕的两首偈颂也说：〚如来受天人崇敬，我们敬法愿平安；如来受天人崇敬，我们敬僧愿平安 （tathāgataṃ dhammaṃ namassāma suvatthi hotu , tathāgataṃ saṅghaṃ namassāma suvatthi hotū）。
其余的只(与)所说的方式(相似)。
沙咖(pg. 165)天帝〔帝释天王〕如此说了这三首偈颂后，向世尊右绕，与天众一起回天宫。
第二天，世尊再开示该〘宝经〙，再有八万四千生物得了法现观。如此一直开示
到第七天，每天同样地(有八万四千生物)得了法现观。
当世尊住在韦沙离半个月后，即通知：〚我(们)要离开(这个)国家〔国王们〕了。〛
国王们用两倍的礼【197】敬，以三天的时间导引世尊(来到)恒河岸。
在恒河出生的龙王们想(说)：〚人们对如来作了礼敬，我们难道将不作(礼敬)吗？〛就令建造由金、银、摩尼宝所制成的船，在金、银、摩尼宝所制成的(船)上敷设座位，并以五色莲花覆盖在水上，然后请求世尊(说)：〚请(怜悯地)接受〔摄益〕我们
(的供养)吧！〛
世尊同意后即登上宝船，而且五百位比库也
(各自)登上了五百艘船417。
龙王们带着世尊及比库僧团进入龙的住处〔龙宫〕，
世尊在那里整夜为龙众说法。
第二天，(诸龙众)他们以天界的主食及副食(布施)做了大供养，世尊在(说)了随喜(的谢词)后离开了龙的住处〔龙宫〕。
地居的天神们想(说)：〚人们及诸龙对如来作了礼敬，我们难道将不作(礼敬)吗？〛即在森林、树丛、树木、山岳(上)举着伞盖。
以此方式乃至色究竟(天)的梵天宫〔住
处〕，生起了殊胜的大供养。
宾比萨拉王则做出了比诸离车威(Licchavi)前来时所做礼敬的两倍(礼敬)，
(并)以先前所说的方式，用五天的时间将世尊导引到王舍城。
当世尊到达了王舍城，用完餐之后，比库们聚集在圆形集会堂，并生起了以下的论题：〚哇，佛世尊是多么有(大)威神力啊！在恒河两岸〔此岸与彼岸〕八由旬的地面，无论低处或高处，在(锄)平后撒了砂，再以花覆盖(在地面上)，在一由旬(宽)的恒河水(面上)以各种颜色的莲花覆盖(在河面上)，乃至到色究竟(天的梵)天宫〔住处〕高举着各种伞盖。〛
世尊(心里)知道该事〔发生〕后，即从香室出来，在该刹那，以适当的神变而行，(来到)圆形集会堂，并坐在已敷设的殊胜【198】佛座上。
坐着的世尊对比库们说：
〚诸比库，你们聚集在这里是在(谈论)什么论题呢？〛
比库们把一切都(pg. 166)告诉(世尊)。
世尊如此说：〚诸比库，这殊胜的供养并不是以我佛陀的威力所产生的，也不是诸龙、诸天、诸梵天的威力(所产生的)，而是由(我)过去〔先前〕少量施舍的威力所产生的。〛
比库们说：〚尊者，我们不知道该少量施舍的(事)，善哉〔萨度〕，愿世尊为我们解说，我们即可以了知该(少量施舍的事)。〛
世尊说：诸比库，很久以前，在塔咖希腊(takkasilā )有一位名叫桑卡(saṅkha)的婆罗门，
他有一个儿子叫苏希玛(susīma)的十六岁学童。
有一天他前往他的父亲处，礼敬后站在一旁。
当时418，他的父亲(问)他说：我儿苏希玛，有什么(事情)吗？〝
他(回答)说：父亲，我想到巴拉纳西，去学习技术！〝
(他的父亲说)：我儿苏希玛，在那里我有
一个名叫某某婆罗门的朋友，你去他那里学习吧！〝就给他一千个大钱( kahāpaṇa)。
他拿取该(钱币)后，礼敬了父母亲，逐渐地来到了巴拉纳西。他以适当的礼仪方式前往老师处，在礼敬之后，便告知自己(前来的目的)。
(这位)老师以：(他是)我朋友的儿子〝而接受为学生后，便做了所应招待〔供奉〕的一切义务419。
(苏希玛)他(休息)以除去旅途的劳累后，把一千个大钱(kahāpaṇa)放在老师的跟前，并乞求允许学习技术。
老师允许后，(他)也就学习了。
他学得很快，也学得很多，对于所学的忆持，毫无遗漏，犹如把狮子油放进黄金的器皿一般。(他)以数个月的(时间学)完了(正
常情况下需要)十二年(才能完成)的技术(课程)。
他在诵习时只见到初、中，并未(见到)终点〔结尾〕。
当时(他)就前往老师处说：这个【199】技术，我只见到初、中，但并未(见到)终点〔结尾〕。〝
老师(回答)说：我徒啊，我也是如此啊！
〝当时(他问老师说)：老师，有谁知道这个技术的终点〔结尾〕呢？〝
(老师回答说)：我徒啊，在仙人降处有诸仙人，他们可能知道。〝
(他)问(老师说)：“老师，(我可以)前去问他们吗？”
(老师回答说)：我徒啊，随你欢喜(去)问吧！〝
他就到了仙人降处，前往诸巴支咖佛〔辟支佛〕处，问(说)：尊者们，你们知道终点〔结尾〕吗420？〝
(他们回答说)：是的，贤友，我们知道。
〝(他 说)：请让我学习那(技术的终点吧)！
〝(他们说)：贤友，那么你就出家吧，不出家是不可能学习的！
〝(他说)：善哉〔萨度〕，尊者们，请让我出家，请让我做想要了知(pg. 167)终点〔结尾〕(所该做的事)吧！〝
他们使他出家后，但无法教导(他禅修的)业处(因为那是佛陀才有能力的，并不是辟支佛的领域)；只能够以：你应当如此着(下 衣)，应当如此披着(上衣)〝等方式，使他学习增上行仪而已。
他由于在那里所学习的亲依止具足〔成就〕，不久即自证悟了巴支咖菩提〔辟支菩提〕。
在整个巴拉纳西都知道( 他 是 ) 苏 希 玛 巴 支 咖 佛 〔 辟 支 佛 〕(Susīmapaccekabuddha)〝。(他)得到了最上的利养、最上的名声，随从具足。
他由于造了转起短命的业，使得不久(之 后)便般涅盘了。
诸巴支咖佛〔辟支佛〕与大众把他的身体荼毗后，将舍利拿到城门建了(舍利)塔(thūpa)。
当时，桑卡(Saï kha)婆罗门(想说)：〜我的儿子已经去很久了，不知道他的情况(怎样)。〝想要看儿子而从塔咖希腊(Takkasilà )出发，逐渐地就来到了巴拉纳西，见到了大众聚集，就思考(说)：〜确实，在这么多人当中，至少应该有一个人知道我儿子的情况吧！〝就前往并问(说)：有位名叫苏希玛(Susīma)的学童来这里，(请问有)谁知道他的情况吗？〝
他们(回答)说：是的，婆罗门，我们知道。(他)向这城里的婆罗门(学习)精通了三吠陀后，就去诸巴支咖佛〔辟支佛〕处〔前〕出家后成为巴支咖佛〔辟支佛〕421【200】，已经以无余依涅盘界般涅盘了。这是为他所建造的(舍利)塔(thūpa)。〝〛
(桑卡婆罗门)他用手打地，哭泣并且悲泣，他前往该塔的平台，拔除了杂草，用(他的)上外套搬运砂，撒在巴支咖佛〔辟支佛〕塔的平台上，用长口水瓶(kamaṇḍaluto)把周围的地面浇了水，用森林的花(拿来)供养，插上外衣(做成)的旗臶，把自己的伞盖绑在(舍利)塔(thūpa)的上面，然后离去。
如此(世尊)开示了422过去(世)的本生(故事)，(来说明)与现在(所发生事情的因果)关系，以对比库们谈论法谈〔佛法开示；法论〕(时说)：
〚诸比库，你们不应如此认为：当时的桑卡(saṅkha)婆罗门可能是别人！〝其实我就是当时的桑卡(saṅkha)婆罗门。我为苏希玛(Susīma)巴支咖佛〔辟支佛〕塔的平台拔除了杂草，我的该业导致〔等流；结
果〕在八由旬的路(面)没有树桩与荆棘〔刺〕，平坦且干净；
我在那里撒砂，我的该(业)导致〔等流；结果〕在八由旬的路(面)撒了砂；
我在那里用森林的花(拿来)供养，我的该(业)导致〔等流；结果〕在九由旬的旅途〔路〕上，用各种花(覆盖)在平地及水面上做成了(pg. 168)花敷具；
我在那里用长口水瓶(kamaṇḍalu)在地面浇了水，我的该(业)导致〔等流；结果〕使韦沙离下了莲花雨；
我在该塔插上外衣(做成的旗帜)，并绑上伞盖，我的该(业)导致〔等流；结果〕乃至到色究竟(天的梵)天宫〔住处〕插上外衣(做成的旗臶)，并高举着各种伞盖。
诸比库，如此这殊胜的供养并不是以我佛陀的威力所产【201】生的，也不是诸龙、诸天、诸梵天的威力(所产生的)，而是由(我)过去〔先前〕少量施舍的威力所产生的。〛
在(佛)法开示〔法论〕的结尾，(世尊)说了这首偈颂：
〚假如施舍少量的快乐，将可见到大的快乐；〔若舍于小乐，得见于大乐；〕
坚固者当施舍少乐，以见到大的快乐。〔智者舍小乐，当见于大乐。〕423〛
〘小诵经〙的注释－〘阐明胜义〙
〘宝经〙的解释已结束