(解释「布施」﹙等﹚的偈颂) (ß Dà na¤ ca dhammacariyà ca, ¤ à takà na¤ ca saï gaho,
anavajjà ni kammà ni, eta§ maï galamuttama§ .û
布施与法行，接济诸亲族，
行为无过失，这是最吉祥。)
现在来到〚布施〛(等)：此中，以此而施与为〚布施
(dà na§ )〛；
即是把自己所有的(财物)给与他人而说的。
法 的 行 为 ， 或 者 不 离 法 而 行 为 (pg. 118) 〚 法 行 (dhammacariyà )〛。
在 ( 他 们 ) 知 道 ： 〚 这 些 是 我 们 的 〛 为 〚 诸 亲 族 (¤ à takà )〛。
没有诸过失为〚无过失(anavajjà ni)〛；即无责难、无呵
责而说的。
其余的即如所说的方式。这是句(义)的解释。
以下当知是该义的解释：〚布施(dà na§ )〛－是指以先前的知足〔善觉慧〕而施舍给他人食物等十种布施事〔物；对象〕
即经典上列出可以布施的十种物品，即：食物、饮料、衣服、车乘、花鬘、香、涂香、床、住处和灯。(A.iv,p.239.)，或者与那相应的无贪。
以无贪而将该物〔对象〕施与他人，这即所说的：〚以此而施与为〜布施〝〛。
由于那是现法〔当下〕获得众人喜爱与欢喜等及来世殊胜果(报)
的原因，因此称为吉祥。
并且在此也是随顺在：〚希哈(Sãha)，布施者、施主是众人所喜爱、欢喜的
A.iii,p.39.〛，如此等诸经的。
另一种(解释)方式为：〚布施(dà na§ )〛－有财〔物质
的〕施与法施两种。此中，〚财〔物质的〕施〛即(以上)所
说的种类。
为了想要他人利益而开示能灭尽此世、来世的痛
苦，并带来快乐的正自觉者(的佛陀)所开示的法为【141】
〚法施〛。而且在这两种当中，这(法施)是最上的，
如说：
〚法施胜一切施；
法味胜一切味；
法乐胜一切乐；
爱尽胜一切苦。
Dhp.p.99,v.354.〛
此中，财〔物质的〕施只有依所说的才是吉祥的；
然而法施由于是领受〔体验〕(法)义等诸德的足处〔近因〕，因
此称为吉祥。
这即是世尊所说的：
〚诸比库，当比库依所听闻、依所学取〔了知〕的法，为他人详细解说，则他对该法
领受〔体验〕义，并且领受〔体验〕法
A.iii,p.21.〛，如此等。
〚法行(dhammacariyà )〛－是指十善业道的行为，
如说：
〚诸居士，有三种身的法行、正行
M.i,p.287.〛，如此等。
该法行由于是投生天界的原因，所以当知是吉祥。
这即是世尊所说的：
〚诸居士，在此有些有情以法行、正行为原因，在(他们)身坏死后，投生善趣、天界。
M.i,p.285.〛
〚诸亲族(¤ à takà )〛－(pg. 119)是指从母亲或父亲直到第
七代祖父所系的(亲戚)。
当他们受到财物丧失或疾病衰败的打击而来到自己的面前时，则依(自已的)能力以食物、衣服、财物、谷物等来接济。由于(扶助亲族)是获得现法受到赞叹等及来世获得投生善趣等殊胜的原因，因此称为吉祥。
〚行为无过失(anavajjà ni kammà ni)〛－是指受持伍波萨 他(uposatha-布萨)支、从事服务、种植园林、造桥等(身、语、意善行的行为
括号里的字乃是缅甸版有而锡兰版从缺。)。
由于这些是获得各种利益与快乐的原因，因此称为吉祥。【142】
而且在此也是随顺在：〚维沙 卡(Visà khà )，这是有可能的〔有是处〕，在此有女子或男人在受持〔住〕了具有八支的伍波萨他(uposatha-布萨)(戒)后，在(他)身坏死后，即可能投生与四大王天的诸天神为同伴。
A.i,p.213.〛如此等诸经的。
如此这首偈颂提到了布施、法行、扶助诸亲族，及行为无过失的四种吉祥；
而且那些吉祥已经在各处解释了。
解释〚布施(等)〛这首偈颂的涵义已经结束。