(第一次大结集论)
已经(pg. 076)如此排列后， 这是为了解释该义的本母(mātikā)：
「由谁所说、何时、何处(说)？ 说了这方式后，我们以各种(方式)来解释，
『如是』等字的涵义。
说了(此经的)缘起〔等起〕，确定了该吉祥后，
我们将解说其吉祥性。」
此中，在到：「由谁所说、何时、何处(说)？ 说了这方式后」这半首偈，乃是关于：「如是我闻：一时，世尊……
以偈颂对世尊说」此语而说的。
(由「如是我闻」之语，)这是从听闻了而说的。由于世尊自成、无师，因此这些话并不是世尊、阿拉汉、正自觉者(所说的)。
由此当问：「这些话是谁所说的？何时及为什么而说的呢？
即(回答)说：由阿难达(Ānanda)尊者所说的，而且那是在第一次大结集时(而说的)。
然而在开始时，为了善巧一切经的因缘，应当了知大结集。
从转了法轮开始乃至调伏了善贤(Subhadda)遍行者，世尊完成了佛陀的工作〔佛事〕后，在威沙咖(Visākha)月满月日的清晨，在库希那拉(Kusinārā)城马拉们(Malla)的色拉(sāla)林，在色拉双树之间，以无余依涅盘界而般了涅盘。
在世间的依怙者──世尊般涅盘集会的七十万比库当中，马哈咖沙巴(Mahākassapa-大迦叶)尊者为僧团长老，【90】他想起在世尊般涅盘七天时，年老出家的善贤(Subhadda-苏跋达)
这个善贤(Subhadda)与佛陀所度化的那位最后弟子是不同人。所说的话：
「诸贤友，够了，请不要忧伤，请不要悲泣！我们已经从该大沙门善解脱了，而且(他时常)困扰着我们：
『这是你们所允许的，这是你们所不允许的』。
现在我们所想要的，将可以做了；我们不想要的，将可以不做了。
D.ii,p.162.」
当他想到：「可能将有恶比库们会认为：『大师的言教已经过去了』，在他们得到伴党后，正法可能不久即会消失。
而且只要法律还存续着，大师的言教就不会过去，
如世尊所说的：
『阿(pg. 077)难达，凡我为你们所说的法及所制定的律，在我过去后即是你们的导师。
D.ii,p.154.』
我何不结集法与律，如此教法将会长时久住！
而且世尊曾对我说：
『咖沙巴，你将披着〔持有〕我所脱下的麻布粪扫衣吗？
S.ii,p.221.』之后就把衣分享给我使用。而且(世尊曾说)：
〜诸比库，只要我想要，即可离诸欲……初禅具足住；诸比库，只要咖沙巴想
要，他也可以离诸欲……初禅具足住
S.ii,p.210; 216〝，
如此等方式，在分类为九次第住及六神通的上人法，把我和自己放在同等的
(地位)与摄益，对此我将有什么可以回报呢？
我何不将世尊譬为转轮王
〚转轮王〛，缅甸版为〚王〛字。 ，把自己的盔甲及主权授与自己建立家系的儿
子，〜我将是正法传统的建立者〝，以报答(世尊)曾以不共
的帮助来摄益我。〛在思考后，即鼓励比库们来结集法与律
【91】，如说：
〚当时，马哈咖沙巴尊者告诉比库们：〜诸贤友，一时，当我与有五百位比库的大比库僧从帕瓦(pà và )到库希那拉(Kusinà rà )的道路行走时，……〝。
Vin.ii,pp.284~5. 〛一切细节(当知)即在〖善贤(Subhadda-苏跋达)章〗(所说的)。接着
(马哈咖沙巴尊者)说：
〚诸贤友，我们应当在非法兴盛而正法衰微，非律兴盛而律衰微之前，在主张非法者强而主张正法者弱，在主张非律者强而主张律者弱之前结集法与律！
Vin.ii,p.285.〛
比库们(pg. 078)说：〚尊者，那么请长老选取比库们！〛
长老略过会(诵)持整个大师九分教法教理的数百、数千位凡夫、索答般那〔预流〕、萨咖达嘎弥〔一来〕、阿那嘎弥〔不还〕及纯观的漏尽比库，而选取了会(诵)持一切三
藏教理、获得无碍解、有大威力、大多是世尊的上首(弟子)，且具有三明等的四百九十九位漏尽比库。
关于此而说：〚当时，马哈咖沙巴尊者选取了四百九十九位阿拉汉。
Vin.ii,p.285〛
为什么长老使(五百)少了一位呢？
为了给阿难达长老机会的缘故。
无论(阿难达)有或没有参加都无法进行法的结集。
由于该尊者还是有学，还有所应做的，因此无法参加；
由于除了(阿难达尊者)外，没有人曾在世尊前(完全)学得了
十力(的世尊)所开示的契经、应颂等，因此没有(阿难达尊
者)参加即无法(进行法的结集)。
假如如此的话，即使是有学，对法的结集多所帮助，长老也应当选取，然而为什么不
选取呢？
为了避开他人批评的缘故。
事实上(马哈咖沙巴)长老【92】对阿难达尊者是极为信赖的，
即使他(阿难达尊者)的头上已经长了白发，还是以童子之词来教诫(说)：〚这个
童子怎么这么不知量呢！
S.ii,p.218〛
然而这位(阿难达)尊者是如来叔叔的儿子──堂弟，而且当比库们认为(马哈咖沙巴尊者)
像是随(自己的)欲(愿)时，可能会批评：〚排除〔搁臵〕了那么多得无碍解的无学比库，而选取了得无碍解的有学阿难达长老。〛
为了避免他人的批评而没有选取，(想说)：〚没有阿难达参加即无法进行结集，当比库们同意时，我将会(选)取的。〛
当时，比库们自己为了阿难达(尊者)而请求长老，
如说：
〚诸比库对马哈咖沙巴尊者说：
〜尊者，这位阿难达尊者即使是有学，但他不可能由于(贪)欲、瞋恚、愚痴
及怖畏而行非趣，而且他在世尊前学得很多法与律，因此，尊者，请长老(pg. 079)选取阿难达尊者！〝
当时，马哈咖沙巴尊者就选取了阿难达尊者。
Vin.ii,p.285〛
如此当比库们同意时，即选取了阿难达尊者，因此共有五百位长老。
〚当时，长老比库们(想说)：〜
我们应当在哪里结集法与律呢？〝
当时，长老比库们(想说)：〜王舍城是一个大行处，有众多住处，假
如没有其他比库在王舍城入雨安居的话，我们何不住在王舍城度过雨(安居)并结集法与律呢！〝
Vin.ii,p.285.〛
为什么他们这么想呢？
(他们想说：)〚这是我们确立者〔阿拉汉〕的工作，假如有【93】异议〔异分〕的人进入僧中，可能会造成骚扰。〛
当时，马哈咖沙巴尊者就以白二甘马〔羯磨〕来宣告。
当知那即是在〖(五百)结集堪塔咖〔犍度〕〗所说的方法。
当时，已经过了七天如来般涅盘的祭典，以及七天(佛陀)舍利的供养，马哈咖沙巴尊者说：〚已经过了半个月，现在热季还剩余一个半月，已经接近入雨安居了。诸贤友，
我们前往王舍城吧！〛他带着一半的比库僧团从一条道路前往，
阿奴卢塔(Anuruddha)长老也带着一半的比库僧团从(另)一条道路前往，而阿难达长老则带着世尊的衣钵，被比库僧团所围绕，想要到沙瓦提〔舍卫城〕后再前往王舍城。
在向沙瓦提出发游行时，阿难达长老所到之处则有大悲泣：〚阿难达尊者，您怎么放下大师而来呢？〛
当长老逐渐地抵达沙瓦提，有如世尊般涅盘时般的大悲泣。
在那里，阿难达尊者对大众开示了关于无常等法，在进入揭答林后，打开了十力
(的佛陀)所住过香室的门，将床椅搬出并拍打，洒扫了香室，把枯萎的花鬘、垃圾丢弃，并把床椅搬回原位，他做了世尊在世时所应做的一切义务。
当时(pg. 080)，(阿难达)长老从世尊般涅盘开始，即过多站立与坐着，使得诸界增盛而身体(不适)，为了复原，在第二天喝了使下痢的牛奶，并坐在寺院。关于此即(阿难达
长老)对苏跋(Subha)学童所派来学童说：
〚学童，(现在)不是时候，【94】今天我喝了药，或许明天我们将可以前往。
D.i,p.205.〛
在第二天，以接塔咖(Cetaka)长老为随行沙门而前往(苏跋学童处)，苏跋学童所问而开示的经，即是〘长部〙的第十(经)，称为〘苏跋经〙。
当时，长老(令)修复破了与毁坏的揭答林寺后，在接近入雨安居时，就前往王舍城。
同样地，马哈咖沙巴长老与阿奴卢塔长老也带着所有〔一切〕的
比库僧团到达王舍城。
那时，在王舍城有十八座大寺院。
该一切(寺院)都被遗弃、倒塌、肮脏。
当世尊般涅盘时，所有比库们带取各自的衣钵后，即离寺院及住处而去。
那里的长老们为了尊敬世尊的话，以及避免外道的讥嫌，诸外道可
能会说：〚沙门苟答马的弟子们只会在大师在(世)时照顾寺院，在般涅盘后就遗弃了。〛
所以他们想(说)：〚我们当在第一个月修复破了与毁坏的(寺院)。〛
那是为了想要避免讥嫌而说的，
并且说：
〚当时，长老比库们想(说)：〜诸贤友，世尊是赞叹修复破了与毁坏的(寺院)的，诸贤友，我们何不在第一个月修复破了与毁坏的(寺院)，我们将在中间的
〔第二个月〕(那个)月集会来结集法与律。〝
Vin.ii,p.286.〛
他们在第二天来到国王的门口等着。
阿迦答沙都(Ajà tasattu-阿阇世)王前来礼敬后，邀请(说)：〚尊者们，我可以做什么？有需要什么吗？〛
长老们告知需要工人来修复十八座大寺院。
国王(说)：〚善哉〔萨度〕，尊者们。〛他提供了人员当工人。
长老们在第一个月整修了所有的寺院。
当时(pg. 081)，他们告诉国王：
〚大王，寺院已经修复【95】好了，现在我们将结集法与律。〛
(国王回答说)：〚善哉〔萨度〕，尊者们，请您们安心，愿我成为命令之轮，而您们成为法轮！
尊者们，请下命令，我可以做什么？〛
(长老们回答说)：〚大王，在结集(法
〚法〛字，缅甸版有而锡兰版从缺。 )时，(需要一座)比库们的集会处。〛(国王回答说)：〚尊者们，我在哪里建造呢？〛
(长老们回答说)：〚大王，在威跋拉(Vebhà ra)山麓的七叶窟口是适宜建造的。〛
阿迦答沙都〔阿阇世〕王令建造一座大会堂，犹如威沙堪马
(Vissakamma)
是帝释天王的工艺天神所化的一般；有善建造的墙壁、柱子及阶
梯，有各种花蔓作品及蔓藤作品来装饰；并且有用各种悬垂花环所装饰成的拱顶，犹如用宝物所装饰而镶以宝石的锦锻
一般；而且由供养各种花所装饰而善完成的铺过地面来庄
严，犹如梵天宫一般。在那大会堂为五百位比库铺了五百条
无价〔很贵重〕允许(比库们使用)的敷具。长老的座位靠在
南方，面向北边；在会堂的中央，面向东边铺了适合于佛世
尊座位的法座，并且在那里放了一支由(象)牙所雕刻的扇子。(接着他)令人告知比库僧团(说)：〚尊者们，我的工作
已经完成了。〛
比库们告诉阿难达尊者说：〚阿难达贤友，明天僧团将集会了，而你是有学，有所应做，那个集会你是不适合前往的，请不要放逸吧！〛
当时，阿难达尊者(想说)：〚明天将集会了，假如我以有学的身份前往，那是不适宜的。〛他(整个)夜晚大多花在(修习)身至念上。当夜晚将过，(接近)
清晨之时，他从经行处下来，进入住处，(想说)：〚我将躺
下〛，而身体下倾，
当两脚(pg. 082)离开地面，头还未(碰)
到枕头，在那之间，【96】以无取而心从诸漏解脱了。
其实，这位(阿难达)尊者(发现)在经过了(长时间)在外面经行
而无法生起殊胜时，他想：
〚世尊不是曾经告诉我：〜阿难达，你已经修了福(业)，在精勤努力后，你将很快地成为无漏
D.ii,p.144〝吗？
而且诸佛(所说)的话是没有过失的，然而由于我过度的发勤精进，导致我的心掉举，因此我应当使精进平衡。〛即从经行处下来，站在洗脚处洗脚后，进入住处，坐在床上(想说)：〚我将稍微休息一下〛，当身体接近床，
两脚离开地面，而头还没有到达枕头，在那之间，以无执取而心从诸漏解脱了。
长老并非在四威仪当中(证得)阿拉汉的。
因此，当在(问)说：〚在此教法中，哪位比库是在非坐、非
卧、非站、非行走时证得阿拉汉的？〛而(回答)说：〚阿难
达长老〛，则是适当的。
当时，长老比库们在第二天用完餐，收好衣钵后，集合
在集法堂。
阿难达尊者想要让他们知道自己已经证了阿拉
汉，所以并没有和他们一起前往。
比库们依照(戒腊)长(幼)来到各自的座位坐下，并留下阿难达长老的座位。
当有人问说：〚那是谁的座位？〛时，(有人回答)：〚是阿难达的(座位)。〛
(当在问)：〚阿难达去了哪里呢？〛
那时(阿难达)长老想：〚现在是我前往的时候了。〛
为了显示自己的威力，就潜入(大)地，
在自己的座位出现
缅甸版加了一句：〚有人说：〜从空中前来，并坐(在自己的座位上)。〝〛 。当该尊者如此坐着时，马哈咖沙巴长老告诉比库们(说)：〚诸贤友，我们是先结集法还是(先结集)律呢？〛
比库们(回答)说：〚马哈咖沙巴尊者，维那亚〔毘奈耶；律〕者，佛教之寿，维那亚住，佛教亦住(vinayo nà ma buddhasà sanassa à yu, vinaye ñhite sà sana§ ñhita§ hoti)，因此我们首先(应当)结集律。〛
(马哈咖沙巴长老告诉比库们说)：〚结集律应是谁的责任呢？〛
(比库们回答说)：〚伍巴离(Upà li)【97】尊者。〛
(﹙马哈咖沙巴长老告诉比库们说﹚：〚为什么阿难达不能呢？〛
﹙比库们回答说﹚：〚不能够的。在依止正自觉者而持律教
者，以伍巴离尊者为上首，
﹙如说﹚：〜诸比库，在我的比库弟子当中，持律第一者，即是伍巴离。〝
因此，在询问伍巴离长老后，我们结集律。〛
括号中的这段文乃是缅甸版有而锡兰版从缺的。)
接着，(马哈咖沙巴)长老为了自己问律而自己(白了羯磨)共许；
伍巴离长老也为了答律而(白了羯磨)共许。
(这即是巴利圣典的：
〚当时，马哈咖沙巴尊者对僧团白：
〜贤友们，请僧团听我﹙说﹚，假如僧团已到适时，我当问伍巴离律。
〝伍巴离(pg. 083)尊者也对僧团白：
〜尊者们，请僧团听我﹙说﹚，假如僧团已到适时，我当回答马哈咖沙巴尊者所问的律。〝
如此各自﹙白了羯磨﹚共许后，伍巴离尊者即从座位起来，衣偏袒一肩，礼敬了长老们，坐在法座，拿着﹙象﹚牙所雕刻的扇子。
括号中的这段文乃是缅甸版有而锡兰版从缺的。 )(白了羯磨)共许后，依次坐在法座。一切当取在〘律(藏)注〙所说的方法。接着，马哈咖沙巴长老从第一巴拉基嘎(pà ràjika 他胜)开始，问了伍巴离长老所有〔一切〕的律，而伍巴离长老也回答了。
所有的〔一切〕五百位比库一起团体合诵了含有(戒经)序的第一巴拉基嘎学处。
如此其余的一切当取在〘律(藏)注〙(所说的方法)。
以此方式结集了有〖(比库及比库尼的)两部分别〗、〖堪塔咖(khandhaka-犍度)〗及〖附随〗的整部〘律藏〙，伍巴离长老放下(象)牙
所雕刻的扇子，从法座下来，礼敬了长(老)比库们，坐到自
己的座位。
在结集了律后，马哈咖沙巴尊者(接着)想结集法，就问
比库们：
〚当在结集法时，结集法应是谁的责任呢？〛
诸比库(回答)说：〚是阿难达长老的责任。〛
〚当时，马哈咖沙巴尊者对僧团白：〜
贤友们，请僧团听我(说)，假如僧团已到适时，我当问阿难达法。〝
当时，阿难达尊者也对僧团白：
〜尊者们，请僧团听我(说)，假如僧团已到适时，我当回答马哈咖沙巴尊者所问的法。〝
Vin.ii,p.287〛
当时，阿难达尊者即从座位起来，衣偏袒一肩，礼敬了长老们，坐在法座，拿着(象)牙所雕刻的扇子。
马哈咖沙巴长老问了阿难达长老法，所问的方式及经即已说的，如说──当时，马哈咖沙巴尊者对阿难达尊者说：
〚阿难达贤友，〘梵网(经)〙是在哪里开示的呢？〛
(阿难达尊者回答)：〚尊者，在王舍城与那难达(Nà ëandà )之间的安跋拉梯咖(Ambalaññhikà )，国王的休息堂。〛
(马哈咖沙巴尊者问说)：〚关于谁(而开示的)呢？〛【98】
(阿难达尊者回答)：〚(关于)苏批呀(Suppiya)游行者及梵授(Brahmadatta)学童。〛
当时，马哈咖沙巴尊者也问了阿难达尊者〘梵网(经)〙的因缘〔序〕，也问了(被开示的)人。
(马哈咖沙巴尊者问阿难达尊者说)：〚阿难达贤友，
〘沙门果(经)〙
是在哪里开示的呢？〛
(阿难达尊者回答)：〚尊者，在王舍城，机瓦咖(Jãvaka-耆婆)的芒果林。〛
(马哈咖沙巴尊者问说)：〚与谁在一起呢？〛
(阿难达尊者回答 ) ： 〚 与 阿 迦 答 (pg. 084) 沙 都 韦 提 希 子 (Ajà tasattu vedehiputta-阿阇世)一起。〛
当时，马哈咖沙巴尊者也问了阿难达尊者〘沙门果(经)〙的因缘〔序〕，也问了(被开示的)人。
以此方式也问了五部(尼柯耶)，在每当问了之时，
阿难达尊者都回答了。
这第一次大结集由五百位长老所举
行，即：
〚由五百位所举行，并且由那五百位，
只由长老所执行，因此称为长老的(结集)。
依据〘律藏注〙的记载，第一次大结集共举行了七个月。(VinA.i,p.30.)〛
在这第一次大结集进行时，问了所有〔一切〕〘长部〙
以及〘中部〙等，顺次来到了〘小部〙，当马哈咖沙巴尊者
在问：〚阿难达贤友，〘吉祥经〙是在哪里开示的呢？〛如
此话结束时，也问了因缘〔序〕，也问了(被开示的)人。此
中，当在问了因缘〔序〕，而(阿难达尊者)详细(解答)了因
缘〔序〕后，阿难达尊者想说关于什么而说的，谁听到的，
何时听到的，谁所说的，何处说的，以及对谁说的，并且
为了显示：〚是如此说的，是由我所听闻的，在一时听到
的，由世尊所说的，在沙瓦提〔舍卫城〕说的，以及对天神
说的。〛而说：〚如是我闻：一时，世尊住在沙瓦提，揭答
林给孤独园。那时，有位容色殊胜的天人，在深夜照亮了整
座揭答林，来到世尊处。来到之后，礼敬世尊，然后站在一
边。站在一边的那位天人以偈颂对世尊说。〛
如此，【99】
当知这(部经)是：〚由阿难达尊者所说的，而且是在第一次
大结集时说的。〛
现在，在此当再问：〚为什么而说呢？〛(可以回答
说：)由于马哈咖沙巴长老已经问了这位(阿难达)尊者因缘
〔序〕，因此(从因缘〔序〕开始，详细的
括号中的这段文乃是缅甸版有而锡兰版从缺的。 )说出了。或者由于当有些天神见到了阿难达尊者坐在法座，被(证得阿拉
汉的)自在众所围绕，内心生起：〚这位尊者是韦碟哈牟尼
(Vedehamuni)，是释迦族的后裔，自然是世尊的继承者，世尊也曾五次提到(他是)这(教法中的)第一
A.i,p.23.即多闻第一、具(正)念第一、威仪第一、具坚固第一，及近侍第一。；拥有四不可思议、未曾有法
D.ii,p.145；被(比库、比库尼、及男女在家居士)四众所喜爱与可意
D.ii,p.145.；现在在想到获得了世尊法王的继承后，已经成为佛陀了。〛
由于阿难达尊者知道那些天神心里所想的，以及不同意该不属于他的不存有之德行，并且为了阐明自己只是弟子的状态，所以说：〚如是我闻：一时，世尊(pg. 085)……说。〛
当时，五百位阿拉汉以及数千位天神欢喜阿难达尊者(所说的话而说出)：〚善哉〔萨度(sà dhu)〕！善哉〔萨度〕！〛(当时)大地震动，天空降下各种花(雨)，并且显现了诸多不可思议(事)，而且许多天神生起悚惧〔警惕〕感(说)：〚我们在世尊面前听闻的，现在再重现了！〛
如此当知阿难达尊者在第一次大结集时所说的，即是为了这个原
因而说的。
到此乃是阐明了〚由谁所说、何时、何处(说)？说了这方式后〛这个半偈的涵义。