(解释「忍辱」﹙等﹚的偈颂) (ß Khantã ca sovacassatà , samaõ à na¤ ca dassana§ ,
kà lena dhammasà kacchà , eta§ maï galamuttama§ .û
忍辱、易受劝，得见诸沙门，
适时讨论法，这是最吉祥。)
现在来到〚 忍 辱 〛 ( 等 ) ： 此 中 ， 忍 耐 为 〚 忍 辱 (khantã)〛。
以恭敬地接受〔右绕而取〕，容易受劝告为〚易受劝
告〛；易受劝告的行为为易受劝教；易受劝教的状态为〚易
受劝(sovacassatà )〛。
寂止了诸烦恼为〚诸沙门(samaõ à )〛。
〚见(dassana§ )〛－即观看。
法的讨论为〚讨论法(dhammasà kacchà )〛。
其余的即如所说的方式。
这是句(义)的解释。
以下当知是该义的解释：【149】〚忍辱(khantã)〛是指
容忍的忍辱。假如比库拥有该(忍辱)，当人们以十种辱骂事
来怒骂时，或者以杀、绑等来恼害时，他即犹如没听到、没
看见时一般，保持不变，犹如忍辱主义者一般，
如说：
〚就在过去的年代，有阐明忍辱沙门，
当咖希(Kà si)王割截他，还是保持该忍辱。
J.iii,p.43.〛
或者由于贤善的作意，则不会有更差的恼害〔过患〕，犹如
尊者本那(Puõ õ a-富楼那)长老一般。
如说：
〚尊者，假如西 方苏那(Suõ à paranta)的人民辱骂、侮辱我，我将会如此认为：〜这些西方苏那的人们是善良的，这些西方苏那的人们
是非常善良的，因为他们还没有用拳头来打我〝
M.iii,p.268.〛等。
并且拥有这(忍辱)者也是诸仙人所赞叹的，
如色拉邦嘎(Sarabhaï ga)仙人所说的：
〚杀死(pg. 126)忿怒无忧愁，
舍断伪善仙人赞，
一切粗语请忍辱，
此忍寂者说最上。
J.v,p.141.〛
并且也是诸天所赞叹的，
如沙咖天帝〔帝释天王〕所说的：
〚当有强力者，能容忍弱者，
说此最上忍，弱者常堪忍。
S.i,p.222.〛
而且也是诸佛所赞叹的，
如世尊所说的：
〚辱骂与杀绑，能忍无瞋恨，
具忍力强军，称他婆罗门。
Dhp.p.112,v.399; SN.p.120,v.623.〛【150】
由于这忍辱能获得这里与他处所赞叹诸德的原因，所以当知
是吉祥。
〚易受劝(sovacassatà )〛是指当(他人)如法的劝告时，
不做出支吾其词〔使混乱〕、保持沉默，或思考(对方)的德
行与过失，而是极度的尊敬、恭敬与心谦卑地说出：〚萨度 (sà dhu-善哉)〛。
由于那(易受劝)是获得同梵行者们教诫、
教导的原因，以及舍断过失、获得诸德的原因，所以称为吉
祥。
〚得见诸沙门(samaõ à na§ dassana§ )〛是指前往、奉
侍、忆念、听闻、看见已经寂止烦恼，已经修习身、语、
心、慧，拥有最上调伏止的诸出家者。即使(那)一切是初级〔下等〕的开示也称为〚见〛，当知那是吉祥的。
为什么呢？
因为多所帮助的缘故。
并且说：〚诸比库，我说见那些比库是多所帮助的
Itv.p.107.〛等。
由于想要(获取)利益的良家之子在看到持戒的比库来到(自己的)家门口时，假如有可施的物品〔可施法〕，即应随力供养可施的物品；
假如没有(可施物)，即应以五处礼(法)
五处礼法(pa¤ capatiññhitena vanditvà )－在〘律藏〙是指下座比库顶礼上座比 库或佛陀的方法，即：〚伍巴离(Upà li 优婆离)，较新学的比库在顶礼较长的 比库足时，应内〔自心〕现起五法后来顶礼。是哪五法呢？伍巴离，较新学 的比库在顶礼较长的比库足时应当 1.偏袒上衣在一肩〔偏袒右肩〕、2.合 掌、3.以(自已的)手掌摩触(对方的双)足、4.现起敬爱，及 5.现起恭敬来礼 足。(Vin.v,p.206.)〛在传统佛教把额头、双手、两肘、两膝及双脚的五处触 地为五处礼法，但与北传的五体投地有异。在〘律庄严解疏(Vinayà laï kà ra- ò ãkà ) 〙 对〘律藏〙所提的文以及其它说法也有所解说，详见： (Vinlò .ii,p.367~370.)。来礼敬；假如无法如此，则应以合掌来礼敬；假如无法如此，则应以净信心的爱眼来瞻视。
由于如此瞻视之福的(善)根，将可在数千生没有眼睛的疾病、
缺失(pg. 127)、肿胀，或麦粒肿，而且眼睛明净并散发五色
的祥光，犹如在宝宫打开的摩尼〔宝珠〕窗板一般，十万劫
在天与人之中，获得一切成就。
而且这并不希有，以有慧而出生的人类正运转来瞻视沙门的福(业)，即可受如此果报的成就；即使生在畜生趣，只以信心来瞻视沙门(的福业，即
可受)如此可赞果报的成就：【151】
〚圆眼睛的猫头鹰，久住威迪沙咖(vedisaka)树，
此猫头鹰实快乐，适时起来见胜佛。
它以净信心对我，及无上的比库僧，
它在十万劫当中，不曾投生到恶趣。
当他从天界死后，被诸善业所督促，
将会拥有无边智，著名为〜索马那沙(Somanassa-喜 悦)〝。
MA.ii,pp.16~7. 但〚威迪沙(vedisaka)树〛，在缅甸版及原文皆为：〚威迪呀咖(vediyaka-领受)〛〛
〚适时讨论法(kà lena dhammasà kacchà )〛是指在傍晚或
在清晨两位诵经的比库互相讨论经，(两位)持律(的比库互
相讨论)律，(两位)诵阿毗达摩(的比库互相讨论)阿毗达
摩，(两位)讲本生经(的比库互相讨论)本生(经)，(两位)解
说注释(的比库互相讨论)注释书，或者为了净化被消沉、掉
举、怀疑所征服的心时而讨论，此是适时讨论法。
由于那(适时讨论法)是堪能(通达)阿含〔教理〕等诸德的原因，所
以称为吉祥。
如此这首偈颂提到了忍辱、易受劝、见诸沙门，及适时
讨论法的四种吉祥；
而且那些吉祥已经在各处解释了。
解释〚忍辱(等)〛这首偈颂的涵义已经结束。