(解释第三偈)
(“ Na ca khuddaṃ samā care kiñ ci, yena viñ ñ ū pare upavadeyyuṃ ;
sukhino vā khemino hontu, sabbe sattā bhavantu sukhitattā .û
凡其他智者会指责的，即使是小事也不做。
愿一切有情快乐与安稳，愿﹙他们﹚自得其乐！)
(解释第三偈)
(“ Na ca khuddaṃ samā care kiñ ci, yena viñ ñ ū pare upavadeyyuṃ ; sukhino vā khemino hontu, sabbe sattā bhavantu sukhitattā .û 凡其他智者会指责的，即使是小事也不做。 愿一切有情快乐与安稳，愿﹙他们﹚自得其乐！)
如此世尊开示了特别是住阿兰若的比库，想要住于证知寂静的境界，或者想证得它而修行〔行道〕时所更应当做的后，现在想说不应当做的时说了：〚凡其他智者会指责的，
即使是小事也不做(na ca khuddaṃ samā care kiñ ci, yena viñ ñ ū pare upavadeyyuṃ )〛的这半首偈诵。
其义如下(pg. 208)：当在做此应当做的(事)之时，凡称
为〚恶劣的〛──小的身、语、意恶行，即不做该小事，而 且不只粗恶的才不做，即凡任何(有过失的)都不做；即是即
使是小的、微细的(过失)也不做而说的。
接着在显示做此事所现见的危害(时说了)：〚凡其他智 者会指责的(yena viñ ñ ū pare upavadeyyuṃ )〛。
并且在此由于其他无智者是没有准则〔尺量〕的，
即使是无罪的或有罪的，小罪的或大罪的，他们是都会做的。
智者则是有准则〔尺量〕的，
他们在审察、深入了解后，批【244】评〔不称赞〕不值得赞叹的，称赞值得赞叹的；
因此说成〚其他智者(vi¤ ¤ å pare)〛。
如此世尊以这两首半偈诵开示了特别是住阿兰若(的比库)，想要住于证知寂静的境界，或者想要证得它而修行〔行道〕，以及以住阿兰若者为首的一切(禅修者)学习业处，想要证得〔住〕者分为所应当做及不应当做的业处近行后，现在为了那些比库去除对那些(树)神怖畏的护卫，以及作为维巴萨那基础禅那的业处，开始开示以〚愿(一切有情) 快乐与安稳(sukhino và khemino hontu)〛等方式的慈爱开示。
此中，〚快乐(sukhino)〛－即具有快乐。
〚安稳(khemino)〛－为有安稳；即没有怖畏、没有灾难而说的。
〚一切(sabbe)〛－即没有剩余。
〚有情(sattà )〛－即有呼吸者〔生物；众生〕。
〚自得其乐(sukhitattà )〛－即快乐的心。
并且此中，当知以身体的快乐为快乐(sukhino)；以意的(快乐)为自得其乐(sukhitattà )；而以该两者，或离去一切怖畏与灾难的消失为安稳(khemino)。
然而为什么如此说呢？
为了显示修慈的(各种)行相〔方式〕之缘故；
可以如此修慈：〚愿一切有情快乐(sabbe sattà sukhino hontu)！〛〚愿 (一切有情)安稳(khemino hontu)！〛或〚愿(一切有情)自得其乐(sukhitattà hontu)！〛