（解释第八偈）
如此世尊显示了以布施等来贮藏分成(供养佛)塔等对象〔事〕的福所成宝藏〔福藏〕后，现在在显示这些对象〔事〕的善贮伏藏与深埋近水穴的宝藏之差别时说了：
〚此善贮伏藏，无能胜、随行（Eso nidhi sunihito, ajeyyo anugāmiko.）；
舍此生而去，唯带此随行〛（Pahāya gamanīyesu, etaṃ ādāya gacchati）。
此中，在指出前(首偈颂)句中以该布施等的善贮伏藏时为**〚此善贮伏藏(eso nidhi su nihito)〛**。
〚无能胜(ajeyyo)〛－即不可能被他人打胜后而捕捉。也诵成：〚 acceyyo(ajjeyyo)〛－它应当被尊敬、值得尊敬；即应当积集〔聚集〕希求于利益与快乐的涵义。
而且在这种诵法以**〚此伏藏应尊敬(eso nidhi acceyyo)〛结合后，再以〚为什么(kasmā)〛接着来指出后，接着应结合：〚由 于善贮藏随行(yasmā sunihito anugāmiko)〛**。
此外，所说的善贮藏应被尊敬 ， 而不是善 贮藏的当被尊敬 (sunihito accanīyo)，
因此那只是已被尊敬的(Accito eva hi so)。
随着而行为**〚随行(anugāmiko)〛**；即使(在死后)在到了他世〔来世〕时，也不会舍弃所该给与之果的涵义。
〚舍此生而去，唯带此随行(Pahāya gamanīyesu etaṃ ādāya gacchati)〛——在死亡现前之时，在舍弃了一切财物而去之时，是带〔持〕此(福的)宝藏到他世去的。据说是这个涵义，
但那并不非如此。
为什么呢？
因为财物是不应带去的，
所以那些财物是应当舍弃而不应带去的；所当前往的为(投生)各殊胜的趣。
假如有此涵义的话，则可说成〚由舍弃财物，当前往殊胜的趣〛了。
因此，当知在此的涵义为：
以〚藏宝处消失（nidhi vā ṭhānā cavati）〛如此等(所说的)方式，在死亡(来临)舍弃了诸财物而前往时，唯带此随行；
那(福业)是随行(到来世)而不舍弃的。
此中有〚在应当前往( gamanīyesū)〛，在
此为〚在当前往(gantabbesu)〛的涵义，而不是〚在前往时(gacchantesu)〛，
那并非绝对可取的。
犹如：〚圣出离(ariyā niyyānika)〛( dī. ni.2.141) ，在此为出离〔导出〕的涵义，而非应当出离；
同样地，在此是〚在前往时〛的涵义，而不是〚应当前往〛。或者由于在这死亡之时，有些想要布施，然而无法〔不得〕拿到〔摩触到〕财物，所以他首先应当以身体舍弃该财物，后来以心离去希求所当前往，即应当
超越(它们)而说的。
因此，当知该财物是先以身体舍弃，后
来则以心而所当前去，如此为这里的涵义。
前义是以处格来指明：舍弃所当去的财物，在从此取出这一种丰富的福藏后，带到(他世)去；
后义是以名词对(其它)名词特相的处格，
用以所当前去财物的名词来取对这所当前去宝藏的名词作辬相。