(解释第八偈) (“ Mettañ ca sabbalokasmiṃ , mā nasaṃ bhā vaye aparimā ṇ aṃ ;
uddhaṃ adho ca tiriyañ ca, asambā dhaṃ averaṃ asapattaṃ .û
应当以慈爱对一切世界，修习无量的心，
上方、下方及横方，无障碍、无怨恨、无敌对。)
如此(世尊)在显示以一切行相〔方式〕来修慈后，现在
在显示其增长时说了：〚应当以慈爱对一切世界(mettañ ca
sabbalokasmiṃ )〛(等)。
此中，增长与养成为〚朋友(mitta)〛；即滋润倾向利益 ， 及 保 护 使 不 利 不 降 临 之 意 。
朋 友 的 状态为 〚 慈 (mettaṃ )〛。
〚对一切世界(sabbalokasmiṃ )〛－即在没有剩余〔没有遗余；所有〕的有情世间‘ 锡兰版为：〚一切(sabbasmiṃ )〛－即在没有剩余〔没有遗余；所有〕。〚世 界(lokasmiṃ )〛－即在有情世间。‘。
在有心〔意〕的(状态)为〚心(mā nasaṃ -意)〛；
即对该心相应性而如此说的。
〚应当修习(bhà vaye)〛－即应当增长。
没有限量为〚无量的(aparimāṇaṃ )〛；即以无量的有情为所缘〔对象〕而如此说的。
〚上方(uddhaṃ )〛－上面；以此取无色有〔无色界的有情〕。
〚下方(adho)〛－下面；以此取欲有〔欲界的有情〕。
〚橫方(tiriyaṃ )〛－中间；以此取色有〔色界的有情〕。
〚无障碍(asambā dhaṃ )〛－没有障碍；即破除界限而说的。
界限是指称为怨敌，即使对那(怨敌)也(以他为对象)而 转起(修慈)之意。
〚无怨恨(averaṃ )〛－没有怨【249】恨；即使偶尔的
怨恨之心也没有显现之意‘〚之意〛，锡兰版为〚而说的〛。‘。
〚无敌对(asapattaṃ )〛－没有〔离去〕怨敌；
住于慈之 人爱人类、爱非人，没有任何怨敌，由于其心没有〔离去〕怨敌，所以称为〚无敌对〛；
而这是以方便之词(来说)怨敌为敌对者的。
此是句义的解释。
以下(pg. 213)是阐明此义的意趣：即〚应当如此对一切生类修习无量的心〛所说的，他应当对此一切世间来修习、增长、成长、长养、广大、证得无量的慈心。
是如何呢？
即上方、下方与横方。上方乃至有顶天，下方乃至无间地狱，橫方乃至其余〔没有剩余〕的方位(无余的辫满)；
或者上方为无色(界)，下方为欲界，橫方为色界无余的辫满。
如此修习之时，犹如无障碍、无怨恨、无敌对；同样的，也应当修习没有障碍、怨恨(与)敌对。
或者，当达到修习成就，一切处以器〔空间〕世间
〚世间〛，锡兰版为〚所得(là bha)〛。而无障碍；由他人已经降伏对自己的瞋害而无怨恨；由自己已经降伏对他人的瞋害而无敌对；
该无障碍、无怨恨、无敌对应当对分为上方、下方与橫方三种界限的一切世间修习、增长无量的慈心。