(解释「虽触世法时」﹙等﹚的偈颂) (ß Phuññhassa lokadhammehi, citta§ yassa na kampati,
asoka§ viraja§ khema§ , eta§ maï galamuttama§ .û
接触世间法，心毫不动摇，
无愁、染，安稳，这是最吉祥。)
现在来到〚 接 触 世 间 法 〛 ( 等 ) ： 此 中 ， 〚 接 触
(phuññhassa)〛－即接触、碰触、到达。
在世间的诸法为〚世间法(lokadhammà )〛；即只要世间
还运转着，法就不会退转而说的。
〚心(citta§ )〛－即意、心意。
〚(yassa 凡是)未译〛－即新学、中座，或长老。
〚不动摇(na kampati)〛－即不摇动、不震动。
〚无愁(asoka§ )〛－即没有忧愁，拔出了忧愁之箭。
〚无染(viraja§ )〛－即离去了染，抹去〔破除〕了染。
〚安稳(khema§ )〛－即无畏、无灾难。
其余的即如所说的方式。这是句(义)的解释。
以下当知是该义的解释：〚接触世间法，心毫不动摇 (phuññhassa lokadhammehi citta§ yassa na kampati)〛是指当在被得利养、无利养、声誉、无声誉、贬抑、赞扬、乐、苦等八世间法
D.iii,p.260.所接触、所覆盖时，其心不动摇、摇动、震动。
由于将该心带至世间最上不可动摇的状态，所以当知是吉
祥。
然而接触这些时，谁的心是不动摇的呢？
诸漏已尽的阿拉汉，而非其他人的(心)。
这即所说的：
〚譬如坚石山，不为风所动，
如此色、味、声，香及所有触，
可喜、不喜法，如此皆不动。
心安住解脱，只随观坏灭。
Vin.i,p.185; A.iii,p.379.〛【154】
〚无愁(asoka§ )〛(pg. 130)只是指漏尽者的心。
这即是在：〚愁、忧愁、忧愁性、内愁、内辫愁、心被侵蚀334〛等
方法称为〚愁〛，而没有该(愁)为无愁。
有人说那是涅盘，但那与前面的句子并不关连。
就如无愁，同样地，无染与安稳也只是指漏尽者的心。
由离去贪、瞋、痴的染为〚无染 (viraja§ )〛；并且由(欲、有、见与无明)四轭的安稳为〚安 稳(khema§ )〛。由于所提到的(无愁等)三种，在把持该行相的运转刹那后，能带来诸蕴不转起等世间最高的状态，以及由于能带来应受供养等的状态，所以当知是吉祥。
如此这首偈颂提到了对八世间法不动摇的心、无愁的 心、无染的心，及安稳的心四种吉祥；
而且那些吉祥已经在各处解释了。
解释〚虽触世法时(等)〛这首偈颂的涵义已经结束。