(解释第五偈)
(“ Diṭṭhā vā yeva addiṭṭhā , ye ca dū re vasanti avidū re;
bhū tā vā sambhavesī vā , sabbe sattā bhavantu sukhitattā .û
无论已见或未见的，住在远的或近的，
已生的或寻求出生的，愿一切有情自得其乐！)
如此(世尊)以三组三法显示了没有剩余的有情后，现在 以〚无论已见的或未见的(diññhà và yeva addiññhà )〛(等)三组二法，来显示含摄他们(一切有情)。
此中，〚已见的(diññhà )〛－即曾来到视域，以自己的眼 睛先前所见过的。
〚未见的(addiññhà )〛－即凡处在大海的另一边，山的另一边，世界〔轮围界〕另一边等(的有情)。
以〚住在远的或近的(ye ca dū re vasanti avidū re)〛这二法来显示住在自己身体〔自体〕远的及近的有情，当知他们为无脚的及两只脚的(等)。
住在自己身体的有情是〚近的(avidū re) 〛 ， 住 在 ( 自 己 ) 身 体 之 外 的 有 情 是 〚 远 的 (dū re)〛；
同样地，住在(自己)附近之内的(有情)是〚近的〛，住在(自己)附近之外的(有情)是〚远的〛；
住在自己寺院、村庄、国土、洲、世界〔轮围界〕的有情(称为)〚近的〛，住在(自己寺院、村庄、国土、洲、)世界〔轮围界〕之外的有情称为〚远的〛。
〚已生的(bhūtā )〛－即已出生、已生成的；
他们被称为：〚凡已生的，将不再有(生死轮回)〛，此即是那些诸漏已尽(的阿拉汉)之同义词。
寻觅出生的为〚寻求出生的(sambhavesã)〛
；此即未断 有结，还寻求【247】未来出生的诸有学及凡夫的同义词。
或者，在四生
四生，即：胎生、卵生、湿生及化生。中的卵生及胎生有情，直到他们尚未破卵壳 及胎膜之时，即称为〚寻求出生的〛；当他们破了卵壳及胎 膜出来外面之时，则称为〚已生的〛(pg. 211)。
湿生及化生的(有情)，在第一个心刹那称为〚寻求出生的〛；从第二个 心刹那开始称为〚已生的〛。
或者，从出生直到还没有改变 到(投生时的)其他姿势〔威仪〕，称为〚寻求出生的〛；从此之后，(在改变了投生时的姿势)，(称为)〚已生的〛。