解说佛陀
现在，对所说的：〚解说佛陀、皈依以及(皈依)者〛(的解说如下：〚皈依的对象﹙saraṇaṃ﹚〛)－此中，〚佛陀(Buddha)〛乃能体证、辫修一切法无障碍智相、无上解脱(五)蕴相续所施设的执取之差别有情，或者能成为一切知智
足处［近因］、现观(圣)谛所施设的执取(之差别有情)
这段话用比较容易了解的意思如下：在究竟的义理上，人或有情只不过是 色、受、想、行、识五蕴的相续而已，只是通俗上，我们施设成概念的人或 有情。而佛陀这个概念上的人，他是能够透过修行来体证、来证悟对所有一 切诸法没有任何障碍、无人能比的解脱的智慧。或者佛陀这个概念上的人， 他是能够证悟、了解四圣谛，以及佛陀这个概念上的人，他是体证一切知智 (能了知一切法的智慧，这是佛陀所独有的)的根本〔直接〕原因。如说：
佛陀──(pg. 005)世尊自成、无师，对先前未
曾听闻法，自己已觉悟(圣)谛，并于此获得一切知性，及于
诸力自在。
Mnid.p.143; Ps.i,p.174. 到此乃是从义上解说佛陀。
若从文字，当知〚〜已觉悟者〝为佛陀；〜令觉悟者〝为佛陀〛如此等方式。
然而这所说的
〚佛陀〛，佛陀是什么涵义呢？
〜已觉悟诸(圣)谛者〝为佛陀；〜令人们觉悟
者〝为佛陀；以一切知性者为佛陀；以已见一切者为佛陀；
以无其他引导者为佛陀；以萌【15】发者为佛陀；以漏尽而
称为佛陀；以无随烦恼而称为佛陀；〜一向离贪者〝为佛
陀；〜一向离瞋者〝为佛陀；〜一向离痴者〝为佛陀；〜一
向无烦恼者〝为佛陀；〜已达一趣向道者〝为佛陀；〜已
(独)一自觉无上正自觉者〝为佛陀；〜已破除未觉而获得觉悟者〝为佛陀
所谓〜佛陀〝之名，非由母亲，非由父亲所取，(非由兄弟所取，非由姊妹所取，非由朋友、同伴所取，非由亲戚、血亲所取，非由沙门、婆罗门所取，非由诸天所取)，乃是究竟解脱的诸佛、诸世尊在菩提树下，当他们获得、证知一切知智的同时所施设的为〜佛陀〝。
Ps.i,p.174; Mnid.p.457f.
而且，在此就如世间在得达［世袭；了知］时称为〚得达［世袭；了知者］者〛；同样地，〚已觉悟诸(圣)谛者〛为佛陀。
就如(世间)使叶干枯的风称为〚叶枯者〛；同样地，〚令人们觉悟者〛为佛陀。
〚以一切知性者为佛陀〛──是指以有觉悟一切法的能力而觉悟者，所以称为〚佛陀〛。
〚以已见一切者为佛陀〛──是指以有使觉悟一切法的能力而觉悟，所以称为〚佛陀〛
〚以无其他引导者为佛陀〛──是指非由他人令觉悟，而只是由自己觉悟的，所以称为〚佛陀〛。
〚以萌发者为佛陀〛是指种种功德萌发，犹如莲花之开花一般，所以称为〚佛陀〛
〚以漏尽而称为佛陀〛──犹如觉醒的男子，由于(pg. 006)舍断了疲惫的心而息灭了睡眠一般；同样地，以如此等其已灭尽一切烦恼睡眠而觉醒者，因此称为〚佛陀〛。
〚已达一趣向道者为佛陀〛──这种说法乃是为了显示其所往趣的方法，即是为了觉悟的目的，犹如已到达道路(终点)的男子称为到达者；同样地，已达一趣向道者也称为〚佛陀〛。
〚已(独)一自觉无上正自觉者为佛陀〛──什么是非由他人使令觉悟故为佛陀呢？只是由自己已自觉悟无上正自觉，所以称为〚佛陀〛。
〚已破除未觉而获得觉悟者为佛陀〛──由语词的方式为〚菩提(buddhi)、菩当(buddhaṃ)、钵多(bodho)〛
而这就像从青、红特质相应的称为青布、红布一般；同样地，为了令知而说：〚与觉悟之德相应者为佛陀〛
从此之后(的句子)：〚〜佛陀〝之名非由……〛如此等乃就为了令觉悟的目的，而此(施设)是随行于该义的施设而说的。当知一切文句与佛陀相关的字，乃是以同样的方式而能成就其义。
这是从文字来解说佛陀。