（随喜论）
接着〔因此〕(pg. 169)解释其义：
“由谁、何处、何时、为什么说《墙外（经）》？
在做解释时，
由于一切依照顺序而成善造（sukatā），
因此，我将以那方式而做（解释）。”
“由谁、何处、何时、为什么说此（经）？”可说为：由世尊所说的；在王舍城（开示的）；【202】在（来到王舍城）的第二天（开示的）；为了（给）马葛特王（Rañña Māgadha,摩揭陀王）随喜（而说的）。
为了解说此义，在此我们应当详细的讲述（以下的故事）：
在九十二劫之前，有一座名为咖西（Kāsi）的城市，
那里的国王名叫胜军（Jayasena,佳雅谢那），
他的王后名叫希莉玛（Sirimā），她怀了名叫菩思（Phussa,弗沙）的菩萨，在出生后顺次地（出家乃至）自觉悟了正自觉。
胜军王生起了我执（认为）：“我的儿子出家后成了佛，佛只是我的，法是我的，僧是我的。”一切时只由自己护持，而不给其他人（供养的）机会。
世尊的三个同父异母弟弟想（说）：
“诸佛出世是为了利益一切世间的，并不是只为了一个人的利益，而我们的父亲不给其他人机会，我们如何才能供养〔护持〕世尊呢？”
他们想（说）：
“我们想想有什么办法吧！”
他们想到了：假如能使边境叛乱那就有可能了。
当国王听到了：“边境已经叛乱了。”就派三个儿子去平息边境（的叛乱）。
他们平息后就回来了。国王很满意，就给他们愿望（说）：“你们所想要的，就可以领取。”
他们说：“我们想要护持世尊。”
（国王）说：“除了这个以外，你们领取其他的吧！”
他们说：“我们不需要其他的。”
“那么你们作了限定才拿取吧！”
他们请求七年，国王不给；
如此五、四、三、二、一（年）、七个月、五、四（个月），直到请求三个月，
国王才给与（说）：“（好的，）你们领取吧！
”他们获得了愿望后，非常地欢喜〔满意〕，就前往世尊处，礼敬后，说：
“尊者，我们想要护持世尊三个月，尊者，愿世尊(pg. 170)同意我们这三个月雨安居（的供养）！”
世尊以默然来同意。
接着，他们派人送信给他们自己【203】地方的负责人（说）：“这三个月我们要供养〔护持〕世尊，你（负责准备）建造寺院等一切护持世尊的所需吧！”
在一切完成后，（负责人）他回报（王子）他们。
（王子）他们穿着了黄色的衣服，与两千五百位服侍的男子
两千五百位服侍的男子（aḍḍhateyyehi purisasahassehi veyyāvaccakarehi），《饿鬼事注》则为一千位服侍的男子（purisasahassehi veyyāvaccakarehi）。PevA.p.20.(pg. 019)一同引导世尊（以及僧团）来到（自己的）地方，提供寺院，并恭敬地护持。
他们有一位长者之子──已婚〔有妻〕的财务官，有信心、净信。
他恭敬地布施以佛陀为首的僧团所施之物，
那位地方的负责男子接受了之后，与共有一万一千位当地的男子恭敬地安排着布施。
在那些地方的（人士）当中，有些人的（信）心退减了，
他们对该布施作了障碍，（他们）自己吃了所施法（deyyadhamma,即供养僧团的食物），并把斋堂放火烧了。
在自恣（雨安居结束的仪式）之后，王子们向世尊行了大礼敬，并把世尊归还他们的父亲。
世尊在回到那里后，即入了般涅槃。
国王、诸王子、那位地方的负责人、那位财务官以及他们的随从〔众〕次第的去世而投生在天界；而那些信心退减的人则投生在地狱。
如此他们两众（一众）从天界（投生）到天界，（一众）从地狱投生到地狱经过了九十二劫。
当在这贤劫（bhaddakappa）咖沙巴（Kassapa,迦叶）佛之时，那些信心退减的人投生为饿鬼。
人们指定为与自己有亲戚关系的饿鬼作布施（说）：“愿这（布施的福德回向给）我们的亲戚们（idaṃ amhākaṃ ñātīnaṃ hotu）！”
而他们获得了成就（解脱了饿鬼道）。
当时，这些饿鬼见了这件事之后，就前往咖沙巴世尊处，问（说）：
“尊者，我们是否也能够获得如此的成就呢？”
世尊（回答）说：
“现在你们无法【204】获得，但在未来将会有一位名为果德玛的佛陀（出世），在那位世尊之时，将有一位名叫宾比萨勒的国王，他是你们九十二劫前的亲戚，他将指定为你们对佛陀做布施，那时你们将能够获得（成就）。”
据说，在说如此之时，那些饿鬼犹如（世尊）在说：“明天你们将能够获得（成就）”一般。
当时，在经过了一尊佛之后，我们的世尊出现在世间。
那三位王子与他们的两千五百位男子〔随众〕
两千五百位男子（aḍḍhateyyehi purisasahassehi），《饿鬼事注》则为一千位男子（purisasahassena）。PevA.p.21.(pg. 020)](pg. 171)从天界死没，投生在马葛特国的婆罗门家庭，顺次地从仙出家者出了家，成为象头山〔伽耶山〕的三位结发外道[ 即伽耶山的三咖沙巴〔三迦叶〕，详见《律藏·大品》：Vin.i,p.23.；而那位地方的负责男子，即成为宾比萨勒王；那位财务官居士，成为维沙卡（Visākha）大长者〔大银行家〕；他的妻子成为（一位）长者的女儿，名叫法施（Dhammadinnā）；
如此其余的一切众人〔随从〕，则投生成为国王的随从。
在我们的世尊出现世间后，经过了七个七日，（接着，）次第地来到巴拉纳西（Bārāṇasī,波罗奈），首先为五比库转了法轮，乃至调伏了有两千五百位随从
两千五百位随从（aḍḍhateyyasahassaparivāre）是《墙外经注》的记载；《饿鬼事注》则为一千位随从（sahassaparivāre），如果根据《律藏》等的记载，一千位随从是比较正确的。Vin.i,p.24(pg. 032); PevA.p.21.(pg. 020)的三位结发外道，接着来到王舍城。
就在当天，使前往（世尊）那里的宾比萨勒王和十一万〔那由他〕的马葛特国之诸婆罗门及居士〔婆罗门的居士〕住立于（体证）入流果〔须陀洹〕。
当时，国王邀请明天（将供养）食物，（世尊）同意之后，沙格天帝在前行（说）：
“与先前〔古〕的诸结发者在一起，
以调御而已经调伏，以解脱而已经解脱，
以调御而已经调伏，以解脱而已经解脱，
犹如黄金环的金色，世尊进入王舍城。
Vin.i,p.23.(pg.3.048)”
在唱颂如此赞偈时，（世尊）进了王舍城，（世尊和僧团）在王宫接受了大供养。
那些饿鬼由于期待：“【205】现在国王将指定为我们布施了！现在将指定（为我们布施了）！”而围绕站在那里。
然而国王在做了布施之后，只是思考世尊的住处（说）：“世尊能够住在哪里呢？”而没有指定为谁做布施。
诸饿鬼由于断了希望，夜间在王宫发出了极为恐怖的叫声。
国王害怕、恐惧、惊吓，在夜过天晓，（国王）对世尊説：
“我听到如此的声音。尊者，我将会发生什么事情吗？”
世尊（回答）説：
“大王，不用害怕，没有什么恶事将会发生的。事实上，那是你过去〔古〕亲戚的饿鬼所发出的（声音），他们在一尊佛之间期待而思考着：‘（国王）将指定为我们对佛陀做布施了’(pg. 172)，而昨天你并没有做指定，由于断了希望，所以他们才发出如此恐怖（的叫声）。”
（国王）他説：“尊者，假如现在布施，他们能够获得吗？”
（世尊回答说：）“是的，大王。”
（国王説：）“尊者，那么请世尊今天接受（供养）吧，我将指定为他们做布施！”
（当时）世尊同意了。
国王回去王宫准备大供养后，派人通知世尊已到适时。
世尊和比库僧一起到了王宫，坐在敷设好的座位上。
那些饿鬼也（想着）：“今天我们（将）能获得（成就）”，来到后站在墙外等。
世尊使他们（那些饿鬼）的一切显现让国王 （看得见）。
当国王在布施供养水（dakkhiṇodaka,所施水，即用来饮用、洗钵及洗手的水）时指定：“愿这（回向给）我的那些亲戚！”就在那刹那，那些饿鬼就生在被莲花所覆盖的莲池中。
他们在那里洗浴及饮（水）后，止息了苦恼、疲劳与口渴，而成了金黄色。
当国王指定（为他们）布施粥、副食与主食后，就在那刹那，他们生起了天界的粥、副食与主食；
当他们食用那些（食物）后，诸根〔五官〕就具足了。
当时，当指定（为他们）布施衣服、住处后，【206】
他们就生出了天界的衣服、天界的车乘和天界的宫殿、敷具、卧具等种种庄严。
凡他们所成就的，世尊决意（让国王）一切都能显现（的看得见）。
国王当时非常的欢喜。
当世尊已食满足后，为了给马葛特王随喜，而开示了这些《站在墙外》（等）的偈颂。
到此已经简略及详细的解说了：“由谁、何处、何时、为什么说《墙外（经）》？解释了那一切”的这本母了。