解说共通的
当 知 由 于 当 中 的 〚 我 受 持 离学处(veramaṇisikkhāpadaṃ samādiyāmī)〛，乃是一切(学处)所共有的文句，因此(以下先)对这些共通文句的辞和义做解
说：
从辞－〚离(veramaõ ã)〛乃是压倒怨敌，即舍弃、除去、消灭怨敌使令不存在之义；
或者(就如)有人藉由器具离怨敌。由〚为(vi)〛字诵成〚威(ve)〛字而成离；
这 里 有：〚 veramaṇisikkhāpadaṃ ( 离学处和)viramaṇisikkhāpadan(离学处)〛两种诵法。
应当学为 〚 学 (sikkhā ) 〛；由此路 径 为 〚 处(padaṃ )〛
学的处为〚学处〛，即到达学的方法之涵义。
或者(处)乃就〚以依止根本来住立〛而说的。
只是离学处为 〚 离学处 〛；或者以第二 种 ( 诵 ) 法 ： viramaṇisikkhāpadaṃ (离学处)。
我完全地拿取为〚我受持(samādiyāmi)〛；即是为了不违犯的目的，我保持不破、无斑点而说的。
从义上，(所谓)的〚离〛乃欲界善心相应的离。【25】在〘分别论〙说：〚在那离杀生之时，他远离、离、回避杀生，无所作、不作为、不违犯，破(恶之)桥
Vbh.p.285〛如此等方式。
此离之名不但有欲界的离，也有出世间的离。然而，由于这里说的是〚我受持〛，所以所采用的受持并不适合用于那(出世间的)。因此(上面)说：〚欲界善心相应的离。〛
〚学〛为三学──增上戒学、增上心学及增上慧学。
然而，在此之义即：〚(所谓的)学乃已达到离的戒，世间维巴萨那，色、无色禅那，以及圣道〛的目的。
如说：
什么法是学？
无论何时，当生起了欲界善心，喜俱智相应……略……在那时(pg. 016)有触……略……不散乱，这些法是学。
什么法是学？
无论何时，当投生色(界)，他修道而离诸欲、离诸不善法，……略……初禅……略……第五禅而具足住，……略……不散乱，这些法是学。
什么法是学？
无论何时，当投生无色(界)，……略……非想非非想处俱，……略……不散乱，这些法是学。
什么法是学？
无论何时，当他修出世间禅而出离，……略……不散乱，这些法是学。
Vbh.pp.290~1.〛
在这些学之中的某一种(学)，达到学之处的方法，或者(该学的)根本、依止、住立为〚学处〛
对此而说：
〚由依止于戒、住立于戒而修习、一再地修习七觉支
S.v,p.63.〛如此等的。
如此乃是对共同的文句，从共通文句的辞和义所应做的解说。