(解释「就在(见具足)同时」﹙等﹚的偈颂)
(ß Sahà 'v'assa dassanasampadà ya,
tay'assu dhammà jahità bhavanti,
sakkà yadiññhi vicikicchita¤ ca,
sãlabbata§ và pi yadatthi ki¤ ci,
catå h'apà yehi ca vippamutto,
cha cà bhiñhà nà ni abhabbo kà tu§ ,
idam'pi Saï ghe ratana§ paõ ãta§ ,
etena saccenà suvatthi hotu.û 在他具见足同时，已经断除三种法：
有身见以及怀疑，或有任何戒禁取；
已经解脱四恶趣，不可能造六重罪，
这是僧的殊胜宝，以此真实愿平安。)
如此(世尊)以最多七次(有〔生命体〕)而不受取第八有〔生命体〕者之德用在僧团一词来说出真实(语)后，现在在
开始解说即使他受取七有〔生命体〕，与其他未舍断(未来有〔生命体〕)而受取有〔生命体〕之人们的殊胜〔差别〕
之德时(说了)：〚在同时(sahà 'v'assa)〛(等)。【188】
此中，〚同时(sahà 'v'a)〛－只是一起。
〚他(assa 他的)〛－即在〚不受取第八有〛所说的其中之一(种预流圣者)。
〚见具足(dassanasampadà ya)〛－证得预流道；
即在预流道见了涅盘后，所应做的工作已经具足了，由于一切最初见了涅盘，所以称为〚见〛。他使自已显现为见具足；而在该见具足的同时。
〚已经断除三种法(tay'assu dhammà jahità bhavanti)〛：此中，〚su〔assu〕(未译出)〛－是为了填满句子的不变
词，犹如在：〚沙利子(Sà riputta 舍利弗)，这是我的大污物〔不净〕食(ida§ su me, sà riputta, mahà vikañabhojanasmi§hoti)
M.i,p.79.〛等的(su)一般。
此是这里的涵义：由于在见具足的同时，即断除、舍断了三法。
现在为了显示所舍断的(三)法，所以(世尊)说了：〚有 身见以及怀疑，或有任何戒禁取(sakkà yadiññhi vicikicchita¤ ca, sãlabbata§ và pi yadatthi ki¤ ci)〛。
此中，认为有身体的存在，而把称为五取蕴视为身的二十种事之见，为有身见。或者在此
锡兰版没有〚在此(tattha)〛字。有身的见，为有身见；即是有如所说的种类之身的存在之见的涵义。
或者即使只是有身的见，为有身见(sakkà yadiññhi)；即是有如所说的种类之身的存在(pg. 158)，而如此转起〚所谓的色等为自我〛之见的涵义。
而该(有身见)舍断了，则一切所抱持的(邪)见也就断除了，
因为那是它们的根。
止 息 一 切 烦 恼 病 的 慧 ， 称 为 〚 治 疗 欲 求(cikicchita§ )〛；离去该治疗欲求的慧；或者从此离去治疗欲求的这个慧，(称为)〚怀疑(vicikicchita§ )〛；
对于〚怀疑导师〔在此是指佛陀〕
〚在此有哪些怀疑呢？即：疑、怀疑导师，疑、怀疑法，疑、怀疑僧，疑、 怀疑学，疑、怀疑前际〔过去〕，疑、怀疑后际〔未来〕，疑、怀疑前后际 〔过去及未来〕，疑、怀疑在缘起法的此缘性。(Tattha katamà vicikicchà ? Satthari kaï khati vicikicchati, dhamme kaï khati vicikicchati, saï ghe kaï khati vicikicchati, sikkhà ya kaï khati vicikicchati, pubbante kaï khati vicikicchati, aparante kaï khati vicikicchati, pubbantà parante kaï khati vicikicchati, idappaccayatà pañiccasamuppannesu dhammesu kaï khati vicikicchati.) 〛 。 (Dhs.p.183, 1004. )〛等方式所说的八事而起疑惑为这(里所说怀疑)的同义词。而该(怀疑)舍断了，则一切怀疑也就断除了，
因为那是它们的根。
在〚从此(佛教)以外(教法)的沙【189】门、婆罗门由戒而清净，由禁取而清净
Mnid.pp.88~9.〛，如此等而来的牛戒、狗戒等戒，牛禁取、狗禁取等禁取，称为〚戒禁取(sãlabbata§ )〛。
而该(戒禁取)舍断了，则一切裸体、光头等不死的苦行也就断除了，
因为那是它的根。由此所说的在所有〔一切〕的(那三种到)结尾
即上面所提的有身见等那三种为所有的根因。，为
〚有任何(yadatthi ki¤ ci)〛。
而且当知此中由具足了见苦(谛) 而(舍断了)有身见；由具足了见集(谛)而(舍断了)怀疑；由
具足了见道(谛及)见涅盘〔灭谛〕而舍断了戒禁取。