(解释「最上佛(所赞)」﹙等﹚的偈颂)
(ß Yam Buddhaseññho parivaõ õ ayã suci§ ,
samà dhimà nantarika¤ ¤ amà hu,
samà dhinà tena samo na vijjati,
idam'pi Dhamme ratana§ paõ ãta§ ,
etena saccena suvatthi hotu.û
最上佛所赞清浄，即是称为无间定，
无与该定等同者，这是法的殊胜宝，
以此真实愿平安。)
如此(世尊)以涅盘法之德来说出真实(语)后，现在在开
始解说道法之德时(说了)：〚最上佛(yam Buddhaseññho)〛 (等)。
此中，以〚(他)觉悟了真理〛等方式为【181】〚佛陀
(Buddha)〛；最高及值得赞叹为〚最上(seññho)〛。佛陀他
是最上的，为最上佛。或者在称为随觉、独觉、(声)闻觉
〚(声)闻觉〛，缅甸版有而锡兰版无此字。
当中是最上的，为最上佛。
那位最上的佛陀所称赞(parivaõ õ ayã)的：〚只有八支(圣)
道是导至安稳涅盘的
M.i,p.508.〛；以及：〚诸比库，我将对你们开
示有缘〔依〕、有资助的圣正定
M.iii,p.71.〛如此等方式，在各处(经 典)所称赞、所阐明的。
〚清浄(suci§ )〛－从正断了烦恼垢而究竟的清净。
〚即是称为无间定(samà dhimà nantarika¤ ¤ amà hu)〛－从
所得(圣)果的决定(性)自己等无间〔随即；马上〕所转起的，所以称为〚无间定〛；
当道定已生起之时，是没有任何障碍可以阻碍该(圣)果之生起的，
如说：
〚而且此人为了作证预流果而修了行〔行了道〕，并且是劫应被燃烧之时，只
要此人未作证预流果之前，劫是不会燃烧的，此(pg. 152)人
称为〜住劫者〝。
所有〔一切〕具备(圣)道的人都是住劫者。
Pug.p.13.〛
〚无与该定等同者(samà dhinà tena samo na vijjati)〛－即没有任何色界定或无色界定与最上的佛陀所称赞清净的无间定是相等的。
为什么呢？
即使他们修习了(世间定)而投生在梵天界(等)处，也是会再投生在地狱等处的；然而当修习了此阿拉汉的(出世间)定，则此圣人将根绝了所有〔一切〕(未来)的投生，
因此在经典上说：
〚诸比库，无论是【182】有为或无为法，……，八圣道支被认为〔说〕是他们当中最上的
A.ii,p.34.〛等。
当世尊如此说出了没有其他诸定可以与无间定相等后，
现 在 只 以 前 面 的 方 式 ， 在 使 用 依 于 道 的 法 宝
(maggadhammaratana)是没有能与之相等的真实语〔谛语〕
(时说了)：〚这是法的(idampi Dhamme)〛(等)。
当知该义只是(与)前(偈)所说的方式(相似)。
这首偈颂所命令的，也是在一兆个轮围界的非人所受持〔领受〕的。