(解释「尽、离贪」﹙等﹚的偈颂)
(ß Khaya§ virà ga§ amata§ paõ ãta§ ,
yadajjhagà Sakyamunã samà hito,
na tena Dhammena sam'atthi ki¤ ci,
idam'pi Dhamme ratana§ paõ ãta§ ,
etena saccena suvatthi hotu.û
尽、离贪、不死、殊胜，释迦牟尼所证定，
无与该法等同者，这是法的殊胜宝，
以此真实愿平安。)
如此(世尊)以佛德来说出真实(语)后，现在在开始解说涅盘法之德时(说了)：〚尽、离贪(khaya§ virà ga§ )〛 (等)。
此中，由于作证涅盘而尽、辫尽贪等，或者由于那些(贪等)灭不生起的尽性；并且由于从相应及所缘都与该贪等不相应，或者由于该作证究竟的离、离去、摧毁贪等，所以称为〚尽(khaya§ )〛及〚离贪(virà ga§ )〛。
由于该(涅盘)是无法了知生起，没有消灭，没有其它方式来住立(停止)的，所以该无生、无老、无死称为〚不死(amata§ )〛。
以最上的涵义及无热恼
缅甸版为：〚无热恼的〛；而锡兰版为：〚不少的〛，在此采用缅甸版比较 符合于此意。的涵义为〚殊胜(paõ ãta§ )〛。〚所证(yadajjhagà )〛－凡所证得、得到、获得的；即以
自己的智力而作证了(的涵义)。
〚释迦牟尼(Sakyamunã)〛－(pg. 151)在释迦的家族出生
为〚释迦〛；具有牟尼〔寂静之德〕法为〚牟尼〛。只是释
迦的牟尼为〚释迦牟尼〛。
〚定(samà hito)〛－即以圣道定的定心。
〚无与该法等同者(na tena Dhammena sam'atthi ki¤ ci)〛
－即没有任何所生的法是可以与释迦牟尼所证得的称为尽等
法等同的；
因此这也是在经典所说的：
〚诸比库，无论是有为或无为法，离贪被认为〔说〕是那些法
缅甸版没有〚法〛字。当中最上的
A.ii,p.34.〛
如此等。
当世尊如此说出了没有其他诸法可以与涅盘法等同后，
现在为了平息那些有情所生起的灾难，而使用依于尽、离
贪、不死、殊胜诸德的涅盘法宝是没有能与之相等的真实语
〔谛语〕(时说了)：〚这是法的殊胜宝，以此真实愿平安
(idam'pi Dhamme ratana§ paõ ãta§ , etena saccena suvatthi
hotu)〛。
当知该义只是(与)前偈所说的方式(相似)。
这首偈颂所命令的，也是在一兆个轮围界的非人所受持〔领受〕
的。